此文是关于觉性的。
学佛的人最大的困惑可能就是对觉性的指认和体验了，搞得初学者迷迷糊糊神神秘秘。
一些老修行也是故作神秘，说了一半，让人认为这家伙是见了性的，有料的，话风一转，说，“俺不能再说了”。让兄弟们如坠五里迷雾。
迷惑来源于闻思修，还不到位。
闻思要正宗要系统，不能老去看公众号，不能老去喝散装酒。
我们老是在思考，在琢磨，啥是觉知，啥是觉性，修着修着，来了点感觉，就急着去问，这个到底是不是？更有甚者，还要买张机票赶紧去上师那去做个印证。还没等到地方感觉就没了。你说这可咋印证。
如果一个东西，你苦苦的找了好久都没有找到，那个东西一定离你非常近，找不到的原因就是太近了，本宅经常有找眼镜的经历，极为痛苦，找眼镜是为了看清东西，而看不清东西的时候又要先把眼镜找到，找来找去发现眼镜被架在了头顶。
闻思如果已经有了几年时间的，赶紧用你所得的修行法门，修吧。别在用思维去骑驴找驴了。
有些经典本宅隔一段时间就会再看上一遍，而且发现，再读一遍经典的收获甚至比读一本新书的收获要大。
读新书如果是一般的经典，收获就一般，能扩大点边界。
如果新书可以重新归类为可以反复读的经典，就广度和深度同时收获。
而反复读的经典，使深度继续加深，这时获得的深度恐怕是读其他书很难获得的。
道德经第14章曰：“视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；”
5岁才开口说话的道家陈抟老祖，就号希夷。
其实这一章里讲的都是禅修的真实境界。
所以，本宅一直认为那些没有体会过禅修真实境界的人，讲道德经只能是乱讲的。推测着讲，猜着讲，因为真实的禅修境界，非高人指点，非精进修行很难达到。
多年以前，一个上海来的老修行，也是俺上师他老人家的老弟子，当时俺也羡慕得不得了，他有一张上师带修的光盘，被俺借来复制。他让俺必须速速归还，原因是他每次修法必须看着该视频引导来修。我当时有些纳闷，因为修法的方法并没有讲要这么修啊，但但是俺也不知道哪里不对。
现在俺就知道了，在禅修的如果你的眼睛还看着东西，不要抬杠说眼睛睁着肯定要看到东西，这说明修行境界还不到，说以我说的懂的都懂，不懂的，如果想懂就要去修。因为当你眼睛还看着东西的时候，你的修行境界再高也是有相定。
所以，希夷所描绘的境界是清明无相定的境界
| 修炼目标 | 方法 | 对应脑区 |
|---|---|---|
| 增强左脑逻辑 | 数学推理、编程、写作、分析思维 | 左额叶、布洛卡区 |
| 激活右脑直觉 | 绘画、冥想、音乐、太极、意象化观想 | 右顶叶、右枕叶 |
| 打通“桥梁” | 打坐入静（胼胝体放电同步）、双手同时操作（如打太极、弹琴） | 胼胝体 |
| 平衡使用 | 一事多视角思考——既分析又感受 | 整脑同步 |
真正牛逼的人，不是左脑强或右脑强，而是左右脑高度整合、能“随意切换”的人。
| 功能 | 左脑 | 右脑 |
|---|---|---|
| 主导功能 | 逻辑、语言、分析、次序、数字 | 直觉、空间感、整体、艺术、感性 |
| 认知模式 | 分析式（step-by-step） | 综合式（全景式） |
| 时间特性 | 线性（过去-现在-未来） | 当下（整体场感） |
| 思维特征 | 理智、判断、语言驱动 | 感知、联想、形象驱动 |
比如——
这类人共性：不是偏哪边，而是能让左右脑互为镜像、互为桥梁。
用现代神经科学和修行角度结合来讲：
左脑：右脑 ≈ 3 ：7 为理想的动态比例。
意思是：
这也解释了为什么
有人聪明但死板（左脑强右脑弱），
有人感性但漂浮（右脑强左脑弱），
而真正“觉悟者”“战略家”“创造天才”，往往是“双脑合一”的状态。
莱斯特说过，“如果现在你要抬起你的手臂，它需
要耗费一些精力，但当你释放，你的手臂会自然漂浮起来，不费任何
精力。这适用于所有事情。”
打太极的高阶就是这样一种状态。
刚开始练太极的时候，要记住套路，和动作要领，烂熟之后，所有动作无需再想，无需再去指挥和控制，从我打拳，到拳打我的状态。由空间的觉知带着肉身在打。
当你“想发劲”，身必僵；
当你“忘我而松”，劲反而自生，
那种“胳膊似自己起，不由我起”的状态，就是莱斯特所说的“自然漂浮”。
太极讲“意到气到，气到力随”，
而“意到”并不是用力想，而是不妨碍气的自然运行。
莱斯特的“释放”正是心理层的“去妨碍”。
所以你看，两者完全对应：
| 层面 | 莱斯特释放法 | 太极拳 |
|---|---|---|
| 行为动机 | 放下想控制 | 舍己从人 |
| 身心状态 | 不抓不抗 | 松静自然 |
| 动作结果 | 无力而力生 | 无为而无不为 |
因此，中医看法是“先调气，后纳物”。钙补得进来，还要“气”来送达，才能入骨成用。
总结一句话：
从中医角度，骨骼所需的“根本补益”是气与肾精，钙只是“物质配合”。若不先补气、行气，单补钙反成累赘，甚至可能导致骨刺或钙化。
结论：
修行不能走捷径。方法对了是第一关，之后要靠持续功夫来“逼出火候”。莱斯特的三个月是特殊因缘，并不是因为方法本身立刻就让人彻悟，而是他把功夫用到极致。多数人若要走稳健之路，反而要接受“一万小时”的长期磨炼。
功夫 is time, 前提是正确精准的方法，正确精准的方法 + 功夫 =精进
结合咒音 → 脉轮（气轮） → 气脉震动 → 修法要点：
“嗡 阿 喇 巴 扎 那 谛”
（有时写作 “Om A Ra Pa Ca Na Dhīḥ” 或 “唵 阿惹巴者那 谛”）
这是文殊菩萨的心咒。下面逐字解释：
“嗡 阿喇巴扎那谛” 逐字对应着智慧的五种特性：
而结尾的 谛（Dhīḥ），是智慧的种子，代表文殊菩萨的根本智慧现前。
整句咒语意为：
祈请文殊菩萨加持，显现大智慧，远离执著，证得诸法本空。
