打个比方,能就眼睛,所就是看到的东西。
禅修就是修能,修所有啥用。
禅修就要先找到或者认识能,当你用你的大眼珠子到处去找的时候,找到的肯定都是所,不会是能,也即眼睛本身。
在你还在试图用眼睛看见眼睛,真正的修行还没有开始。所以叫悟后起修。
真正了悟了能的本身之后,进入智慧转为道用阶段,真正上道的禅修就开始了。

打个比方,能就眼睛,所就是看到的东西。
禅修就是修能,修所有啥用。
禅修就要先找到或者认识能,当你用你的大眼珠子到处去找的时候,找到的肯定都是所,不会是能,也即眼睛本身。
在你还在试图用眼睛看见眼睛,真正的修行还没有开始。所以叫悟后起修。
真正了悟了能的本身之后,进入智慧转为道用阶段,真正上道的禅修就开始了。

修法前,干好事前,都要先发个心,仔细的看看那是不是挂在嘴上的,而没有真正的去观察这个行为。
发心,不是发嘴,也不是发个妄念,如果要是这样就比较容易了。
发心的时候要细致观察自己的第一念,深层的第一念,那个第一念是否和发心的内容一致,是否内心还有和他相反的念头在包裹着它;是否身语意合一的发心。
发心一定是自己最初始的想法,这才能叫发心,不然就是发念。
观察发心的时候,其实是可以看到潜意识里与之不一致的想法会蹦出来,那是它就不是潜意识了,把它释放掉。
发心就是冰山模型的最底层—动机,调整它,释放覆盖在它上面的潜意识。

这是打坐、站桩、练拳的关键,越是看不到的东西越重要。
以前说过喉头永不抛的问题。
—下巴要往回收,喉头处才不漏气,气才能下行。
舌要抵上腭,貌似是个人都知道,但为啥用个抵字?
经常看到网上的视频,学生问,“老师,这个地方是不是要舌抵上腭”,老师说,是。然后,就没然后了,怎么个抵法,没见到谁说清楚过,说的不是舔,就是顶,在不就是卷,为啥是抵而不是这三个字,肯定是有区别滴嘛。
正确的抵法是要通过发一个类似“侯”和“尔”的这么一个音,舌头才能抵达那个位置的,没这个音的抵,都是瞎抵。
简单说一下其作用和目的:
1、阻断咽喉处的气散,使“气不外流、津液内化”;
2、反向拉伸心包筋膜,使“心息相依”;
3、可以做到吸气于喉
舌头非常关键,说道很多,先说这么多吧,以后再慢慢讲。

人脑的大模型训练和推理是常节能,并不像某些XXAI那样,动则要一个核电站给供电,咱们有一个馒头就够用了,吃饱了撑的没准还能搞点创造。
这次先从人的视觉系统节能说起。
人眼真正“高清”的区域只有视网膜中心那一点点——叫“中央凹”(fovea centralis),它直径只有大约 1.5 毫米,占整个视野角度的 1–2°。那一小块区域布满了高密度的视锥细胞,负责精细分辨与色彩。
直观点,比如:本宅此刻看电脑屏幕,其实真正高清部分也就一个指甲那么大。
而视网膜其余 98% 的区域,分辨率极低、颜色感知也差。
但我们平常看世界时,却感觉“到处都清清楚楚”。这是因为:
这正如一种“神经级渲染”(neural rendering):
如果要用能量角度来看,这种结构极其节约能量。因为如果整片视网膜都达到中央凹那种分辨率,人类的视觉皮层处理量会暴增几十倍,能量消耗无法承受(大脑已经是身体能量消耗最高的器官之一)。

想出来的,是可以通过语言文字或者画个图让别人学会的,即使再复杂精细,也能被人学会,比如:相对论,量子力学… …
修出来的,用语言不可能让没有体验的体验到,不是说修出来的,不可以用语言表达,而是对方要真能听懂,那对方也是修出来的才可以。
所以,才有闻思修三慧。如实的了解一个见解,闻思只是思维层面的,真实了解,一定是要通过修来达成。
