鹦鹉螺杂志的文章，
文章的观点简单的概括就是：我们所看到的一切，更象是软件，因为它们是逻辑和数学的结构，那啥是硬件呢？本体。
这个观点实际也不算新鲜，大家可以去查查，叫做“两视一元论”。
如果你足够的open,足够的smart,以往只有通过实修，或是只有靠“接受”（信）的中国传统的哲学观点，实际上也能想出来，现在老外不就想出来了吗。
只有一切都是软的，才有解脱的可能。
下面是个黑白照片，不要被大脑给骗了，他骗你好久了！
通行版是这样写的，大多数人知道的也是这个版本：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
这个版本的见解有些偏空。
请大家再来看看敦煌版的。
敦煌市博物馆藏敦煌本《坛经》中的这段偈子：
这个是《旅顺博物馆藏敦煌本六祖坛经》
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！又偈曰
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
两个敦煌本的除个别字不同，见解的却比通行本的高。
建议大家要两版本互参的来看。
几乎所有活着的人，脑袋都在脖子上，在上面就对了吗？
又几乎所有的人在成年之后，脑袋在脖子上的位置都已经不对了，这样就会引起很多健康的问题，比如：颈椎病，由于脑部供血的问题引起的头痛，甚至有些人过早的头发就白了也和这个有关系。
看图吧，不多说了，A是对的，应该保持这个姿势，如果碰到这种外形的人，又是个修行人，这个人很可能是行家。
B由于气不足人往下一堆，脑袋就耷拉下来，阳气不足，没精神头，活着都累；
C虽然挺直了，但翘个下巴，督脉在玉枕处上不去，在下颌处下不来，脑袋就成了个光杆司令了，这种外形的人多数是自已为是的活着，其实只是活着而已，能通过思维了解世间，但了解不了人生，更了解不了天，因为他的天地都是不交的。
本宅原来是B，现在是C，最终看看能不能掰成A。（开顽笑，愚痴的人别把这个顽笑当方法来用）
本宅今早读道德经的时候，读第十九章，读到：绝圣弃智，民利百倍，感觉有点不大对。
通行本的确是“绝圣弃智”，本宅感觉应该是“知”，而且这中感觉极为强烈，遂翻文献。
终于证明了本宅的感觉是对的。
马王堆的帛书本，均为“知”。
智为“道”，须臾不可离的东东，怎可能弃之。
可弃的为知，知与识相对，是此岸的事，“知”有概念有思维，儒释道的修行，都是要弃这个知的（我说的是修行，别和我拽文），弃知之后的知为智，为道，绝非断空。
佛法大海，信为能入，智为能度。如是义者即是信。若人心中有信清净，是人能入佛法；若无信，是人不能入佛法。不信者言是事不如是，是不信相；信者言是事如是。譬如牛皮未柔不可屈折，无信人亦如是；譬如牛皮已柔随用可作，有信人亦如是。复次经中说信如手，如人有手入宝山中自在取宝；有信亦如是，入佛法无漏根、力、觉、道、禅定宝山中，自在所取。无信如无手，无手人入宝山中，则不能有所取；无信亦如是，入佛法宝山，都无所得。
以上是原文。
中间的这个比喻太妙了，无信人如未柔的牛皮，有信之人如牛皮已柔，随处可用。
所以禅修若在师父的指点下，长期没有进步的，就是你这个牛皮没柔，还是个硬牛皮。哪硬自己去找吧，一般人碍于面子是不会给你指出来的。
强烈建议，每一个学佛的，禅修的都应该体验一下VR（虚拟现实），为什么呢？
在VR当中你进入了另外一个世界，也是一个很真实的世界，三维的，并且是全视角的，你一转头，就可以看到那个角度的影像，非常真实。如果你忘记你的存在，那你就会以你是存在在VR的场景当中。
但那一切都是假的！你认为的空间，原本就没有，是你的大脑加工出来的。显现和空同时存在，显空不二。
观一下VR的体性，有利于在禅修上修胜观。
佛陀当年就是想让弟子们知道，我们所处的当下就是一个VR。
好好参去吧。
本宅非常喜欢探索未知的领域，不过有点手懒，这个东西在一年前就听说了，一直想动手做一个，可是一直没下手。这个毛病一定要改。
体验还是非常不错的。
怎么玩呢？
1、上淘宝搜一个,关键词，“3d眼镜”“虚拟现实”
2、收到货之后自己把它搞定。
3、手机上安装个app,比如：暴风魔镜，还可以在app store当中搜”vr””cardboard”.找到一堆相关的应用，就可以玩了。
非常爽，每个人都应该去体验一下。虚拟的现实很逼真。
“positive and possible”是我在一个香港朋友的名片上看到的，当时立马就向他请教，为何将这个短语印在名片上？
他说凡事要从正面去想，要看到达到正面结果的可能性，然后利用一切可能使之变为可能。
这段话对本宅的启发太大了。
周围有很多聪明的人，他们非常善于发现别人的缺点，和所面对事情的风险及负面结果，他们的一生都在避免失败，避免遭遇风险，他们的确很聪明，他们躲过了风险，可同样也躲过了很多的机会。
本宅从善如流，已将自己微信的签名改为“positive and possible”
学习型的本宅，刚刚参加了一个朋友做主讲的“正面管教”的培训，确实有收获啊！
等本宅有空时慢慢分解。
结论对了，或者结果对了，不等于你就对了。但你发现不了你错了。
只有在你错了的时候，你被迫去反思，你不得不承认你错了，你才能发现你错了。发现错了才能活的更明白，才能加深对这个世界的认识。
你若永远的认为自己是对的，这样对下去，呵呵，还对吗？
写给和我是一个传承的兄弟的（不是的可以绕开）：
为什么说修觅心法的过程当中会有一种累的感受？
举个栗子：先不管拉登已经被找到的事实，我们回到拉登还没有找到的那个时刻，全世界都在找拉登，你也在找，美军也在找，当时都没有找到。你不累说明你找的不够仔细，你所得到的没有找到的结论，实际上没有任何价值，要让你象美军那样去找，你说累不累。
本宅诗性大发，赋诗一句：
要说觅心有多细，想想美军找拉登。
写道这里本宅才发现这真是个好例子。找的过程，你有什么工具，美军有什么工具！
美军有雷达，有卫星，你有吗？
所以修觅心法时也要有雷达和卫星，那就是修止的功夫，你要有有相定和无相定的功夫才行，若心还在散乱的状态就去跳级修觅心法，好比是用你的大近视眼在你们家楼下找拉登。就不要再闹了！！！
