生死中间的事情我们似乎比较了解,可是两边的必经之地到底是咋回事呢?找本说明书看看吧。
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持而盈之不如其己;揣而锐之不可长保;金玉满堂莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
持而盈之不如其己;
表面含义:用手捧什么东西,不要太满,适可而止,差不多就行了。
往深了讲,做人不要太自满,差不多就行了。说话办事,不要把话说满了,把事做绝了,留一点余地给别人也给自己。
读到这,你要是能提出这样一个问题,说明前面几章读过之后你是有思索和收获的。什么问题呢?就是—这句和道、和德有什么关系?
为什么要能提出这个问题?不知道的,再看看前面几章。
本宅解释一下,这个余地是什么?是不是空的?空是什么?是不是道的一个特征?这是不是和道有了关系?这句话是不是在说“道”?
那和德有什么关系呢?讲到的应用,是不是就是德?做事给别人给自己留余地,是不是就是德?
按照这种方式看道德经,有没有新的收获和更高的收获,不用我说,有没有感觉你自己知道。
揣而锐之不可长保;
把刀刃打磨得太锋利就容易崩刃,不能长久。
金玉满堂莫之能守;
满屋的金银财宝,一大堆财产,惦记的人多了,想守住,安稳的过日子就有点难了。
富贵而骄,自遗其咎。
有钱有势且装B,早晚完蛋,不得善终。
例子不举了吧,这些年大家看到的还少吗。
本宅不是在讲课,实在聊老子,所以想到那就聊到哪,前两天有人说,你聊老子,这么高深高档的东西,语言能不能文明点。
我反问道,老子是用什么语言写的道德经?是用文言文吧。那时候的人就是那个风格,我们现在的人是什么风格,就是我现在说话这幅调性,写得太文邹的就和时代脱节了。造不?
功遂身退,天之道。
这7个字接近白话文了,不翻译了吧。
功成身退,干啥去了?藏起来了。藏起来,该干啥干啥,多自在。功成了还要去抢功,还要居功,甚至还要来点自傲,那不就做得太过了,太过了就会迅速转向另一个极端。
功成身退是不是就是放下,放下才能见道。
藏起来,也是空,看到道了吗?看到德了吗?
病来如山倒,病去如抽丝,是这样吗?
这只能说是个俗语,俗语的意思必然是表面化的。表面化的特征就是,好像是这样,然后就一直停留在这个结论上,没有进行更深入的思考。
除了外伤,是突然来的,即使感冒、拉稀这样的病都不是突然来的,为什么同样的条件就你感冒了,因为你的外墙已经快塔了吗,天气一边画你就中招了,那墙是一天坏的吗?
外伤虽然是病,可我们平时说某某生病了,多数指的还不是外伤。
你去医院检查发现得了个肿瘤,没去检查之前好好的,检查之后发现自己病了,然后说病来如山倒。但你有没有想过这个东西是一下子长出来的吗?就连你脸上长的一个疙瘩都不是一下子长出来的。任何的病都是有个积累的过程,刚开始积累的时候人是没有什么感觉的,由于来的又慢,即使有一点不舒服,也逐渐适应了,形成了一种新的常态,无数个小的不舒服,最后累积成了一个大的,要么是眼睛能看到,手能摸到,要么就是身体忍不住了,这个时候山倒了,但可别忘了前面积累的过程如抽丝一般。
再来说说治疗的过程,按照西医的方法,你那肿瘤,一刀干掉,你说到底是病来的快还是病去的快?
中医呢?如果你有缘分碰到一个好的中医,给你开了个靠谱的方子,恰巧你有能买到地道的药材,并且你会如法的熬药,而且还能按照医生的要求服用,貌似好多前提条件,不过确实如此。以前医书上有个词,现在怎么也想不起来了,意思是,如果药对了,治疗的效果就如同用鼓槌敲到鼓面上立马有响。
所以你要是遇到好的医疗方法,情况就正好反过来了,病来如抽丝,病去如山倒。
看了本文,你身边要是有靠谱的医生,那你就大胆的为所欲为吧,病来的慢,去的快;但你身边要是没有神医,那你就要小心了,山倒了,就倒了!
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本宅给出一个独特的视角,就是:学佛的修行人一定要读这本书。
1、读了这本书,你就有可能会用避免很多迷信的想法和行为。
2、使修心的人,更加能够了解自己这个凡夫的心,是如何运作的,你平时的判断和逻辑里面有多少可笑的漏洞。
3、我们要避免想当然,想当然是怎么形成出来的呢?看这本书你就知道了。
4、有人问本宅,如何反观自心?这个问题问得也太大了,没法回答。若勉强回答,那就先看看这本书吧,反观一下你的心吧。