莱斯特在他的谈话中经常会提道 “限制性的车架子（limiting framework）”，在佛法对应的术语中，正是遍计所执无明（avidyā of parikalpita, 遍计执性）的另一种语言表达。我们可以从中西两种体系并照来看：
一、莱斯特语境中的“车架子”
他所指的不是表层思想，而是：
“一整套以‘我’为中心的认知框架——
由记忆、判断、恐惧、欲望、逻辑、自我形象等构成的思维结构。”
这个结构的本质，是一种认知惯性：
一切经验都被过滤进“我 vs. 世界”“我要得到/我要避免”的二元模板中。
莱斯特说这就是：
“一个极度限制性的车架子。”
因为你一旦进入这个结构，就永远无法从结构内解脱。
只有看到它、放下它，你才回到纯粹的Being。
二、佛法中的“遍计所执无明”
在唯识学里，“遍计所执”是三性中的最外层、最虚妄的一层——
它是心对“自性”与“他性”的虚妄计执。
简单说：
一切“我”“他”“有”“无”“得”“失”的分别心，
都是遍计所执。
而“无明”正是这种分别执的根源，
它让你误以为——
- “我在想”
- “我在修”
- “我在释放”
- “我在变得更好”
这些念头本身，就已经是“车架子”的活动。
三、两者的契合点
| 莱斯特体系 | 唯识体系 | 含义 |
|---|---|---|
| 限制性的车架子 | 遍计所执性 | 由虚妄认知架构出来的“我世界” |
| Beingness（纯存在） | 圆成实性 | 无分别的真如自性 |
| Letting go（放下、释放） | 遣除遍计执 | 不再随念起分别执着 |
| Mind/Belief structure | 分别妄识 | 造业与苦因的根本 |
| Spontaneous freedom | 无得涅槃 | 不住分别而自然显真如 |
四、修法上的对应关系
在佛法修证中：
- “见道”时，破的是遍计所执无明；
- “修道”时，化的是依他起染习；
- “成道”时，显的是圆成实性。
在莱斯特体系中：
- 初期释放 → 去除情绪执着（相当于粗重依他起）
- 中期释放 → 放下“我想控制、我想理解”（破遍计执）
- 后期Beingness → 安住于纯觉（显圆成实性）
五、结论
“遍计无明”就是那个“限制性的车架子”的根本。
莱斯特只是不用佛教术语，而用一种直观、工程化的语言——“框架（framework）”来形容它。
一句话总结：
“限制性的车架子 = 遍计所执无明 = 一切思想的自性执。
放下车架子 = 遣除遍计执 = 回归圆成实性。”
