莱斯特练太极

莱斯特说过,“如果现在你要抬起你的手臂,它需
要耗费一些精力,但当你释放,你的手臂会自然漂浮起来,不费任何
精力。这适用于所有事情。”

打太极的高阶就是这样一种状态。

刚开始练太极的时候,要记住套路,和动作要领,烂熟之后,所有动作无需再想,无需再去指挥和控制,从我打拳,到拳打我的状态。由空间的觉知带着肉身在打。

当你“想发劲”,身必僵;
当你“忘我而松”,劲反而自生,
那种“胳膊似自己起,不由我起”的状态,就是莱斯特所说的“自然漂浮”。

太极讲“意到气到,气到力随”,
而“意到”并不是用力想,而是不妨碍气的自然运行
莱斯特的“释放”正是心理层的“去妨碍”。

所以你看,两者完全对应:

层面莱斯特释放法太极拳
行为动机放下想控制舍己从人
身心状态不抓不抗松静自然
动作结果无力而力生无为而无不为

补钙要咋补?

① 中医哲理的角度

  • 本与标:中医常言“气为血之帅,血为气之母”。骨骼属“肾主骨,髓生骨”,骨的强健并非单纯取决于外来物质(如钙),而在于肾气是否充足、精气是否能化生髓来濡养骨。
  • 气为主导:钙只是“物质基质”,若没有气血推动与精气摄纳,补再多也可能无所归依,甚至“游走错布”,表现为骨刺、关节沉积等。
  • 阴阳失衡:骨刺的形成,多与“肾气不足,气血运行不畅,瘀而化痰,痰湿凝聚”相关。补钙若不顾气机调畅,等于“只进砖瓦,不修框架”,结果房子长歪。
  • 补骨三要
    1. 补肾气(命门火足,化生骨髓)
    2. 行气血(使营养能达于骨)
    3. 养津液(润滑关节,避免堆积)

因此,中医看法是“先调气,后纳物”。钙补得进来,还要“气”来送达,才能入骨成用。


② 现代科学的角度

  • 单纯补钙并不能保证骨骼健康,钙需要维生素D、镁、维生素K2等共同作用,才能沉积入骨。
  • 如果缺少运动(特别是负重运动),钙不容易进入骨骼,而可能沉积在软组织、血管、关节处。
  • 骨刺本质上是局部应力不均、退行性改变和钙盐沉积的结果,不是“钙补多了直接长出来”的,而是“缺乏正确引导,钙走错了地方”。

③ 结合观点

  • 钙 ≠ 问题的核心。骨骼健康的关键是:
    • 肾气充足(中医)/ 激素水平稳定(现代)
    • 气血运行(中医)/ 运动负荷刺激骨骼(现代)
    • 摄入适度而平衡的营养(钙只是其中之一)
  • 若气机不足,仅靠补钙,就像往河道里丢石头,水流不畅时,石头只会堆成淤塞。

总结一句话
从中医角度,骨骼所需的“根本补益”是气与肾精,钙只是“物质配合”。若不先补气、行气,单补钙反成累赘,甚至可能导致骨刺或钙化。

功夫 is Time

  1. 方法 ≠ 功夫
    很多人找法门,觉得找到了就能立刻见效。但实际情况是,法门只是“方向与工具”,要用在心地、用在身心流转上,才会发力。比如打坐、观照、释放法,都是有效的方法,但如果不用功去积累,效果就是零星的体验,不会转化成境界。
  2. 功夫要靠“时间×强度”
    一万小时定律( deliberate practice )在修行上一样成立。佛家讲“行有渐次”,道家说“功到自然成”,其实都在说量变到质变的必然性。修行若是每天浅尝辄止,十年都可能在门口;若是连续深入,如莱斯特那样“死死放下”,几个月也能爆发突破。
  3. 莱斯特的例子
    他并不是随便“放一放”,而是生命被逼到绝境,每一秒钟都在专注地“释放”。这等于他把几年的功夫压缩在几个月里,不间断、无余力。这种“火候紧逼”,才导致质的飞跃。对大多数人来说,若心未被逼急,就要靠长期耕耘来积累。
  4. “功夫”的三层次
    • 初级:靠方法驱动,时练时断,效果零星。
    • 中级:方法内化成习惯,时时能转,进境稳固。
    • 高级:功夫变成“自性流露”,无修而修,处处在道。

结论
修行不能走捷径。方法对了是第一关,之后要靠持续功夫来“逼出火候”。莱斯特的三个月是特殊因缘,并不是因为方法本身立刻就让人彻悟,而是他把功夫用到极致。多数人若要走稳健之路,反而要接受“一万小时”的长期磨炼。

功夫 is time, 前提是正确精准的方法,正确精准的方法 + 功夫 =精进

文殊菩萨心咒结合气脉的修法

结合咒音 → 脉轮(气轮) → 气脉震动 → 修法要点:


一、嗡(Om / 唵)

  • 位置:百会至顶轮(头顶,梵穴)
  • 气感:震动整个头部,令意识收摄向内,进入清净状态。
  • 作用:净化身口意三业,引导气机从百会进入中脉,开启修持之门。

二、阿(A)

  • 位置:喉轮(喉咙,中脉)
  • 气感:音念时会自然带动喉中清振,像空谷回响。
  • 作用:象征“一切法无生”,振开喉部中脉,通达言语清净。
  • 修法:观白光字“阿”在喉间放光,令气机调柔,去掉执著。

三、喇(Ra)

  • 位置:心轮(胸腔中心)
  • 气感:发“Ra”音时,胸腔会明显共鸣,像火焰般炽盛。
  • 作用:烧尽烦恼,令心中心火点燃,智慧之焰起。
  • 修法:观赤光字“Ra”在心间旋转,焚尽贪嗔痴。

四、巴(Pa)

  • 位置:脐轮(肚脐下方)
  • 气感:念“Pa”音时,下腹有收紧与震动。
  • 作用:象征清净无垢,调和中下气机。
  • 修法:观黄光字“Pa”在脐轮闪耀,气入脐轮,令丹田清净稳定。

五、扎(Ca / Tsa)

  • 位置:海底轮(会阴)或下中脉起点
  • 气感:“Ca”音略硬,往下沉,能带动会阴、下脊柱根部震动。
  • 作用:象征“无相”,将执著根拔除。
  • 修法:观绿光字“Ca”在会阴闪现,令下部气机通畅无碍。

六、那(Na)

  • 位置:眉心轮(两眉之间)
  • 气感:“Na”音往上抬,容易引气上冲眉心。
  • 作用:象征“无住”,智慧不执著任何境相。
  • 修法:观蓝光字“Na”在眉心放光,气机自然向上,心境空寂。

七、谛(Dhīḥ)

  • 位置:舌尖触上腭,震动中脉至顶轮
  • 气感:“Dhīḥ”音需从内心发出,有穿透感,震动整个中脉。
  • 作用:文殊智慧种子音,开启大圆满智慧。
  • 修法:观金光字“Dhīḥ”在心间或顶轮,光芒上下贯通,智慧现前。

整体运行方式

  • 咒音依次从 顶 → 喉 → 心 → 脐 → 根 → 眉心 → 顶,像气脉轮一圈循环。
  • 念诵时,若能配合观想咒字光明进入中脉,会让气机顺畅,逐渐打通上下七轮。
  • 最终 “Dhīḥ” 收摄归心,智慧圆满。

文殊菩萨心咒

“嗡 阿 喇 巴 扎 那 谛”
(有时写作 “Om A Ra Pa Ca Na Dhīḥ” 或 “唵 阿惹巴者那 谛”)

这是文殊菩萨的心咒。下面逐字解释:


1. 嗡(Om,唵)

  • 一切咒语的开端音,被视为总持诸法的音声。
  • 在佛教中,代表身、口、意三业清净,进入殊胜的修法状态。

2. 阿(A)

  • 代表 无生义:一切法本无生,本空寂。
  • 文殊菩萨智慧的核心字母。
  • 在印度语音学中,“阿”也是一切声音的根本。

3. 喇(Ra)

  • 表示 无染义,火焰能烧尽烦恼。
  • 喻智慧如火,能焚尽执著与迷惑。

4. 巴(Pa)

  • 表示 无垢义,纯净无杂。
  • 代表智慧清净,不受贪欲、愚痴污染。

5. 扎(Ca,tsa/cha)

  • 表示 无相义
  • 智慧超越一切相,见诸法平等。

6. 那(Na)

  • 表示 无住义
  • 智慧不执著,不停留在任何境界。

7. 谛(Dhīḥ,滴或谛)

  • 是文殊菩萨智慧的种子音(bīja)。
  • Dhīḥ 在梵文里即“智慧”“思维”的意思。
  • 结尾通常要用力念,象征智慧的力量彻底显现,开启一切菩萨之智。

总义

“嗡 阿喇巴扎那谛” 逐字对应着智慧的五种特性:

  • 阿:无生
  • 喇:无染
  • 巴:无垢
  • 扎:无相
  • 那:无住

而结尾的 谛(Dhīḥ),是智慧的种子,代表文殊菩萨的根本智慧现前。

整句咒语意为:

祈请文殊菩萨加持,显现大智慧,远离执著,证得诸法本空。


顺其自然

修习真正的有传承的法的一个特点就是顺其自然。如果违背这个原则的,就要警惕了。

那啥叫顺其自然呢?

首先,这个法本身是顺其自然的法,法来自于法界,是真实的,必然符合顺其自然。法,不能含有想当然的成分。这里的其,是法界。

其次,修法者按照自然的法,自然而修,也不夹着着思维造作,一开始会有,但要朝着顺其自然的方向发展。每个人遇到的问题不动,所被启发到的点都不同,这里的其,是修法者自己。

顺其自然就是不要问太多,问得太多了,想得太多了,说的太多了,就不自然了。

花开见佛。是顺其自然的,花不是被掰开的。

在东边学点东西去西边当专家

today本宅看了个牛逼的ppt,上边有个牛逼的picture,叫做S型扩展曲线,描述了技术革命与金融系统的规律。醍醐灌顶之余总感觉有点熟悉的赶脚。

不废话,直接贴图

乾卦六爻演变的规律,阴阳二气互相转变的规律,这不就是专家的研究成果在他的那个领域的体现吗。

东方的东西,还更具有普适性。

这二者要是联系到一块,本宅是不是也可以搞个论文啥的。