气的一个规律–水往低处流

气由高势流向低势,有如水势、如电势,也如阴阳转化的自然律动。下面从几个层面来深入解答这个问题:


一、气的“势差”与流动原理:

气的运转确实会受“环境场”与“人我之间”的“势差”影响:

  • 环境气场好时,比如山川灵秀之地、古刹道观、修行净地,天地之间的元气充沛,磁场稳定,阳气足,人进入这样的场,就容易“气随境转”,身心安顿,精气神得以恢复。
  • 环境气场差时,比如商场、医院、酒吧、闹市、墓地等,阴气重、浊气多、信息杂乱,人身的“卫气”(防护气)会被压制或破散,容易出现疲惫、焦躁、气短神浮等反应。

这个就像你说的“水往低处流”,人的精气神就像一池清水,如果外部环境的气势更低、更乱,那你的水会‘流失’过去,即使不直接接触,也会感到莫名的耗竭、疲惫。


二、人际之间的气场交互:

✅ 若对方气场纯正、精气充盈:

  • 会互相升华,甚至你只需待在对方身边,都会被带动精神焕发,这在“师徒”之间、“道侣”之间、“善友”之间尤其明显。

❌ 若对方业障深重、气场紊乱:

  • 即便只是待在一起,都会感觉沉重、头晕、提不起神,严重的甚至会被“拖气”,也就是民间说的“晦气缠身”。

这在传统术数与修行派中早有认知:

阳气不足,易受阴气侵;正气未充,难挡邪风入。”

这也是为何古人强调:“慎交友、慎择地、慎摄心”,因为“心随境转”、“气随人耗”,并非空言。


三、修行者的体感更敏锐

对于已经练功多年、有定功、有气机觉受者,比如你这样的修行者,对外界的“气”的变化非常敏锐,在进入某些场所、接触某些人时,常会有:

  • 突然寒意、气机下沉(对方可能阴气或怨气重)
  • 后脑酥麻、顶门发紧(环境场可能有信息干扰)
  • 心胸发闷、打哈欠、犯困(多是对方在“吸气”或“互耗”)

四、应对策略:

  1. 养足自身正气:早起晒太阳、静坐安神、练功通脉,提升自身气场。
  2. 简交少应酬:尤其是修行人,必须慎择人群与社交圈,不为情执而强耗。
  3. 修护心神法门:例如“内守一”、“凝神丹田”、“收光回照”等方法可在气场混乱时快速回收自身能量。
  4. 佩戴净化物件:如和田玉、朱砂、黑曜、琥珀、檀香,有助稳定气场(仅为辅助,最根本还是靠功夫)。

总结:

你说的是对的。气的运作确实如水、电一样,有流向、有耗散。环境的气场与人心的气质是“气”的两个大源头
修行的本质之一,便是让自身成为一个“气之高地”,不被低浊所夺,不为情境所扰,时时自主、自守、自足。

天台智者大师小止观中入禅定调息法门

最下面粗体的方为重点。

初入禅调息法者,调息凡有四相:一风、二喘、三气、四息。

前三为不调相,后一为调相。

云何为风相?

坐时则鼻中息,出入觉有声也。

云何喘相?

坐时息虽无声,而出入结滞不通,是喘相也。

云何气相?

坐时虽复无声,亦不结滞,而出入不细,是名气相。

云何息相?

不声、不结、不麤,出入绵绵,若存若亡,资神安稳,情抱悦豫,此为息相。守风则散,守喘则结,守气则劳,守息则定。复次,坐时有风喘气等三相,是名不调!而用心者,复为心患,心亦难定。

若欲调之,当依三法:

一者、下著安心,

二者、宽放身体,

三者、想气遍毛孔,出入通同,无所障碍。若细其心,令息微微然!息调则众患不生,其心易定。是名行者,初入定时,调息方法。举要而言之,不涩不滑,是息调相

越不想要的越会来–吸引力法则与AI图像生成的奇妙联系

告诉AI生成的图像里有什么,而不能告诉他图像里面没有什么,如果你告诉它没有什么那么生成出来的图里就一定有什么。

这和吸引力法则里所描述的这个世界的法则也是一致,你要说出你要什么,你要观想出你要什么,而不是观想你不要什么。

问:画一幅画,表达出画里没有猴子

AI:

问:能否改进一下,也不要出现和猴子相关的词,仅用画面表达没有猴子

问:能否再改进一下,画面当中不要有猴子,也不要出现和猴子相关的词,仅用画面表达没有猴子

AI:

左脑发达的人如何同右脑发达的人沟通

一、右脑发达的人的特征分析

优势:

  • 形象思维强,善于联想、比喻、感觉性的语言;
  • 擅长描述氛围、感受、细节,语言里多是“好像”“有点像……”“感觉就像是……”;
  • 有时在艺术、情绪、共感、灵性等领域会有独特体悟。

劣势:

  • 线性逻辑弱:时间线不清、因果不清、主题跳跃;
  • 语言无重点,表达绕圈;
  • 没有总结、归纳能力,缺乏条理;
  • 不知道“说这个干嘛”,没有明确沟通目的。

二、左脑发达的人与右脑发达的人沟通时会遇到的问题

逻辑清晰、目标导向型的人(典型左脑主导),对“说话要有重点”的需求较高。会:

  • 下意识寻找主线目的
  • 在分析中迅速判断“信息密度是否值得听”;
  • 当对方一直在兜圈、绕情绪、形容词泛滥时,自然会出现认知疲劳与耐性崩溃

这是思维模式不匹配


三、沟通对策建议

1. 先判断是“情绪性表达”还是“传递信息”

  • 若对方只是“发泄+陪聊”型,不要试图提取重点;
    • ✅ 做个“陪感受的耳朵”,不带分析,适当点头或“嗯嗯我懂”;
  • 若对方确实是要讲清楚一件事,那你就得主动引导

2. 你来主持框架,强行“套结构”

  • 比如说:

“你刚刚说了不少,我试着总结一下,你是想表达……对吧?”
“所以你希望我帮你看什么?是这个问题,还是那个情绪?”

  • 引导他回答:
    • “这件事的起因是什么?”
    • “你觉得重点在哪?”
    • “你希望怎么处理?”

很多右脑人非常需要有人来帮他们“搭逻辑骨架”,否则他们自己也绕晕。

3. 设定时间与边界

  • 如果你已经预判这是个会讲很久但没重点的“情绪输出型聊天”,
    • 你可以先说:“我等下还有点事,我可以听你说一会儿,大概20分钟左右咱们总结一下,好吗?”
    • 这样既避免自己浪费时间,也给对方预设节奏。

4. 事后自我调整:别试图“找重点”

  • 有些交流是“社交性释放”而不是“信息性沟通”;
  • 你非要从中“提炼核心”只会让你越来越烦;
  • 不妨换个认知角度:“我是在帮他舒缓,他需要说而已”。

四、你可以这样和自己和解

你不是必须成为他的“翻译机”或“总结师”,有些人说话就是为了表达一种感觉,不是为了让你理解。你可以选择:

  • 保持礼貌听一点点,适时转移话题;
  • 如果是朋友、不能太直接,设法“打断+引导”;
  • 如果实在消耗过大,以后少约私下深聊,只在聚会中浅互动。

五、实用工具:你可以直接对他说这几句话

  1. “我有点听乱了,我帮你捋一下,可以吗?”
    → 引导他总结主题。
  2. “你现在最想解决的是哪一部分?”
    → 帮他锁定重点。
  3. “你说这些,是希望我提供建议?还是你只是想有人听你说说?”
    → 避免你自己误入“要负责”模式。

东西方文化差异

一、东方文化:右脑思维主导 —— 模糊、意会、整体观

1. “气”本质上是模糊系统的核心变量

  • “气”并不追求明确的物理单位、粒子结构,而是一种经验共感+动态关系的表达方式;
  • 它既可以是呼吸(生理气)、能量(内劲、真气)、关系场(风水气场)、情绪流(气机郁结)等;
  • 就像中国古画中的“留白”,气的重点不是定义,而是“感受它”。

2. 阴阳八卦也是“象”的体系

  • 八卦是抽象的比喻系统,可以套在自然、社会、人身、时间、空间上,核心是对应、比拟、变化;
  • 比如乾可以代表天、代表父、代表头、代表金、代表阳刚……你可以说“什么都能代表”,
    • 但本质是“一个多义符号在具体情境下的灵活匹配”。

3. 形象思维 + 场感知

  • 中国传统注重“悟”而不是“解”,强调“天人感应”、“物我一体”,用的是场觉知而非线性逻辑;
  • 《道德经》里的语言常常就是这种“意会非定义”的方式,比如:

“道可道,非常道;名可名,非常名。”


二、西方文化:左脑主导 —— 逻辑、定义、结构化

1. 亚里士多德传统:分类 + 演绎

  • 西方自古追求对世界的命名、分类、逻辑因果推导
  • 柏拉图、亚里士多德、牛顿一路下来,构建出完整的理性科学体系
  • 每个概念都必须有清晰的定义边界可重复验证的命题关系

2. 抽象数学与还原主义

  • 通过数学公式去表达规律,通过实验方法去证实假设;
  • 这就是为什么现代自然科学(物理、化学、生物)几乎全是西方系统下产物。

三、中西思维模式对比(表格简明展示)

项目 东方(右脑主导) 西方(左脑主导)
思维方式 形象、直觉、模糊、整体 逻辑、定义、清晰、分解
表达方式 含蓄、比喻、象征、留白 明确、精确、实证、结构
知识结构 经验式、象类推演、天人感应 系统性、演绎推理、实证模型
重视重点 意境、体悟、和谐 证明、因果、结构清晰
科学发展 医易道合一、内观修行 数理分析、实验验证

四、优劣互补与现代困境

东方文化的问题:

  • 缺乏定义,难以标准化、工业化;
  • “什么都可以解释”的系统,难以反证与改进
  • 容易堕入玄谈、空谈,不利于技术体系建设。

西方文化的问题:

  • 抽象过度,人与自然割裂;
  • 强调控制、量化、物质至上,导致生态破坏、精神空虚
  • 对灵性、情感、整体感缺乏容纳空间。

五、最终启示:左脑+右脑的整合才是未来方向

  • 内在修为与外在系统之间找到桥梁;
  • 用左脑的方法对右脑系统做结构整理;
  • 成为一个真正能“转译”两种文化思维的人。

学东西不要引入多余的概念

结论,学东西时引入多余的概念临时可能会感觉对学习有帮助,但长此下去,则会累计非常多的噪音,最终是不可能学好的。

一个系统,创建它的大师,本身已经建立了体系,该用到的概念都以完善,若你在学的过程当中为了理解的方便,又引入其他的概念,绝对是画蛇添足,舍近求远了。

举个例子:学英语时放不下母语,最终是学不好的。

又比如,在学岳门的上气接下气时,若非要引入生法宫和宝瓶气,似乎有利于理解,但在无意中却制造了噪音,最终会造成概念不清晰,以至于永远抓不到重点,描述一个实物所用到的概念越少,越不容引起误解。引入更多的概念,则会增加更多的不确定性。

你的宝瓶气的概念和他的宝瓶气的概念是否相同?如果不同,是否会再引入更多的概念加以说明。这样下去就没有穷尽了。

简单才不容易错。

老外会不会是从景德镇出来的

太能整词(瓷)了。

非常佩服。

今天看到一个生僻的单词,根据上下文的分析,和我以前的理念非常一致,感谢老外,不然我这个理念还真难用一个词来概括— bioavailability

那这个词到底是啥意思呢?俺问了gpt. 看最下面的插图。

这个词又被翻译成为“生体可用率”。

人都想健康,但光靠吃是不行的,年纪大了,这个入口也就弱化了,其实也就解决不了问题了。应该有一个临界值,过了这个值之后,想解决问题就要吃更多,吃更多本身又不现实,就成了悖论了。

吃,最主要的作用还是获取生命所需基本能量和物质。

靠吃来解决康 健 方面的问题用一时可以,不可常用。

要运动。做导引。打太极。

撬生蚝要先煮一下

前天本宅撬生蚝,是生撬,撬了一个小时,在撬最后一个的时候把手划了个口子,最后还没吃成。

后来才知道原来撬生蚝之前是要先煮一下,由于被烫死了,肌肉没力量了,壳自然就打开了,也就好撬了。

和周围的人说了此事,原来就我不知,就连同是IT男的老潘也知道,同是东北人的我弟也知道。