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本宅的可贴带脑波传感器

本宅平时也搞搞科研探索，动手做了一个采集脑波的可穿戴设备，实际上是可贴带设备。

即使是学佛、禅修也绝来不得半点的迷信。

本宅非常反对迷信，要在迷惑的情况下才能信的东西，可以信（本宅的在此处用语相当的精密，我说的是可以去信，而不是教你不信，一个只相信自己能看得见的，摸得到的，或是能理解到的，这样的人实际很可悲的。），但一定要想办法搞清楚。

要用数据说话。这样才科学嘛。科学不代表正确。但科学的手段可以提供点支持我们产生确信的根据。

本宅的这个可贴带设备样子有点惨，毕竟这只是1.0的。凑和着看吧.

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熵的标准定义

我把熵解释得那么通俗了，还有人人肉的问我，到底熵的科学定义是啥，简直拿我当google了，你不能自己去勾一下吗。

为了使本宅的博客内容完整，就维基百科一下：

化学及热力学中所指的熵[3]，是一种测量在动力学方面不能做功的能量总数，也就是当总体的熵增加，其做功能力也下降，熵的量度正是能量退化的指标。熵亦被用于计算一个系统中的失序现象，也就是计算该系统混乱的程度。熵是一个描述系统状态的函数，但是经常用熵的参考值和变化量进行分析比较，它在控制论、概率论、数论、天体物理、生命科学等领域都有重要应用，在不同的学科中也有引申出的更为具体的定义，是各领域十分重要的参量。

递名片属于弱关系，弱爆了！

人际交往的过程当中，交换名片那是移动互联网兴起之前的事了，现在要还这么干就有点low了，和不懂脑筋了。

你给出去的名片，会有几个人在用的时候能找到？又会有几个人仔细看看你的名片上都写了些啥？你又有哪些东西能给别人留下印象？10天以后再看到你的名片时，能想起来你是谁吗？

本宅的独创做法，即环保，不给自然界也不给朋友们添垃圾，又能把名片这种弱关系，转化成为中关系。

duang.

那就是在手机的背面贴上个微信的二维码，我不给你名片，你来扫我的二维码，这样就能形成个中关系，你随便撸一下我的朋友圈，我随便撸一下你的朋友圈，立马知道对方是个什么货色了。也能留下点印象。并且时常互动一下，点个赞啥的，也许由于臭味相投，那天就又多了个强关系的朋友，何乐而不为呢。

商机就是熵机

互联网使世界的熵值迅速增大。

为什么？

想想我举的黄豆和绿豆的例子就知道了。黄豆旁边有绿豆的时候。绿豆旁边有黄豆的时候熵值最大。和我们现在通过互联网可以连接一切是否很相似。

此处要静下来好好思考一下。然后再看。

那么商机在哪呢？

找熵。看哪一个领域的熵还小。然后你有办法有能力把他变大。你在商业上就成功了。

想想马云、马化腾，就知道了。

找商机不如从熵的角度找机会–熵机。

原创观点引用时请注明出处jackyue.com

纠正驼背之吃药补气可以吗？

@mengko2010 2012-08-16 17:12:56
气不足会驼背，应该是对的，自己有体会，每次感觉身体状态不好的时候就会驼的厉害，如果是气不足，用中药也可以调理补气啊，跟练这个经的补气，有什么区别吗？
—————————–
这个问题问得相当好。
问得有水平。天涯上能回答得了这个问题的也不会多。
现在来回答：
通过自身的这种方法练，是将散乱在自身的气聚起来，达到气足的目的。没有任何副作用。
通过中药把气补足了，精神好了些，可这些气还是散乱的。
所以我们在整套练易筋经的时候是不让吃任何中药的。

岳门源流

下面的文字摘自1987年版的《四川武术大全》131页。

我们属于其中的第二支，师父低调，我们也就不把传承的源流细化了。若是同门自然能够根据书中的这点信息对得上。

希望通过神奇的网络，找到同门中人。

源流 岳门拳源于山西。它假托宋代民族英雄岳飞之后，故称”岳门”。流传于四川的岳门拳主要传系有十支。
　　第一支在清朝中叶，由自隶人张天虎（绰号麻溜张）入川，传岳门拳法于川内，后由四川双流县陶汝阶承其衣钵，穿与成都周武超，武超传刘崇峻（民国时期，刘曾在南京中央国术馆授拳）。历代拳师们根据原有的拳法套路，结合蜀人的特点不断充实、改进，使之逐渐形成现有的四川岳门拳。
　　第二支于清朝咸丰年间，由温江县赵华山传”岳门”拳法于川西一带。光绪年间，郫县张尚明学得此技，并传此技于郫县、成都、眉山等地。民国十几年，张曾任西路武士会会长。
　　第三支在清朝同治年间。当太平军在大渡河战败之后，太平军军师钱江，隐居三台城龙王庙出家为道士，密传武术，翼图恢复。三台县安居乡孙显志（绰号孙韦驮）率子孙昌立，孙兆祥拜钱为师习武（后来钱江隐居青城山，人称青城大师）。民国以来，余德渊从孙兆祥处学得武艺，得其”岳门”拳（余得渊于民国16年曾至青城山访青城大师钱江）。现三台县城关毛榕跟，余得渊之子余天顺，余天顺（余得渊于1962年逝世），河嘴孙宗喜等为其门徒。
　　第四支是绵阳雷剑尘跟其祖父学”岳门”拳技，雷传子雷元宜。
　　第五支岳门拳流传在重庆江北县的系晚清年间。由四川广安肖秀堂、侯炳森传赵子虬而相习至今。
　　第六支于清朝末年，当时武志由山西来川，在成都担任提督街赵鸿猷的镖师。在1920年前后，历任川军部队教官，传”岳门”拳技与王旭。
（乐山）
　　第七支是在清朝光绪年间，由威远县总兵府教头袁四喜传叶文祥（叶曾在川军刘文辉部队24军第三师任国术教官，传徒众多），三十年代，叶传吉伍兴、余应怀、倪付兴等。
　　第八支清朝末年，由湖北吴道人传”岳门”拳于四川宜宾扬步云。
　　第九支在清朝末年，由四川南部县何明武，得陕西太白山道人授与”岳门”拳法，并传此技于川东、川北一带。
　　第十支于清光绪末年，成都刘玉成学得”岳门”拳技，并传此技于成都等地。
　　流传区域—成都市、重庆市、内江市、乐山市、雅安地区、宜宾地区、达县地区、南充地区、绵阳市、德阳市等地。
风格特点—此门分中桩和矮桩，拳势八巧，讲究重硬，勇武刚捷，四平短马，意气合一，直臂劈打，肩臂用力。技术讲究：一变三，三合一，出拳软，力在臂；进伸软，打扰重（出力时，有”不画圈不成拳，敌手来无法拦”之说，即要求出拳时前手需外旋成圆）。方法是以六合手为主体。
　　基本理论— 练拳要决：势势相连，首尾呼应，上下周全，变化无穷，要求三尖相照，三节相合，内外六合相关，五形四梢周全；内外五形一家，意形紧随相连。