谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
这里本宅必须要先说一下“德”，不然就聊不下去了，《老子》又叫《道德经》，现在通行的版本，也就是本宅现在所说的章节的顺序实际上是通行版的顺序，郭店楚墓的竹简及马王堆出土的帛书《老子》可是《德篇》在前，《道篇》在后，而且部分章。
本宅认为这几个版本的老子，更符合老子的本意。
再试想一下，马王堆的汉墓是什么时候把帛书《老子》埋进去的，据文献记载，下葬年代为汉文帝十二年，公元前168年，老子他老人家出函谷关的时候是公元前471年，中间差个300来年。
郭店楚墓是什么时候埋的？是战国中期，公元前4世纪中期至3世纪初， 墓主人简直和老子他老人就是同一个年代的人。
人家往墓里带的东西，在当时估计不是个古董，也是个当代的名人字画，这完全是本宅瞎猜的，本宅若要是往墓里带本书，怎么也得带本宋版书吧，墓主人若带的是个当时的古董，那有没有可能这两个当中的某一个版本的《老子》会不会就是老子本人的亲笔呢？说得本宅汗毛倒竖，即是不是老子本人的亲笔，也有可能是从老子的亲笔上抄下来的。
聊道不得不聊德，而聊德可以暂时不聊道，但可以逐渐引出道。
无形的道直接说是没有办法说的，因此借用稍微有点形象的德来说明。
什么是德？道在人身上的体现（这个身上指的不是身体）。按照道的方式去修心、做人、做事则为德。
上一章聊“天地不仁”的时候聊得就比较费劲，因为在这之前没有聊过德，若按照郭店和马王堆的版本，先从《德篇》开始聊的话，其实“天地不仁”说的不就是“上德不德”吗。一句话就搞定了。
天地无私，有私的德就不是上德了。先不展开，到德篇再说吧。
谷神不死是谓玄牝
上面说了那么大一堆“德”，就是为了聊这个“谷”，谷也是用来形容德的，或者说是用来比喻德的，有个成语叫做虚怀若谷，谷因为其体虚，虚则能容，故而能生生不息（不死）。这个和易经《坤》卦当中讲的“厚德载物”是一个道理，一个人只有“厚德”方能承载万物，所以凡成大事者，都有厚相，那种智商看着很高，聪明伶俐者往往成不了事，反而是为厚德者服务的。厚德才能载物，谷神才能不死。
玄牝即是阴阳。阴阳喻无穷的变化，和即简单有复杂的关系。（阴阳在这里先不展开，涉及到的东西有点多，以后专门写一篇）
玄牝之门是谓天地根
按照古人的观点，儒、释、道皆认为，我们这个天地都是从这个一阴一阳中发展变化而来的。所以理解或者证得了阴阳的奥妙之门，就掌握了天地间最根本的东西了。所以中国的很多文化现象是站在山顶往四周看，而科学是站在山脚不停的在探索，在求证中改进，在改进中求证，隐约的有个目标也是朝向山顶，现代物理学的研究结果对世界的解释，已经和老子描述的境界十分接近了。
绵绵若存，用之不勤
这就不解释了，还是说阴阳衍生万物微妙而永无穷尽。