通行版是这样写的,大多数人知道的也是这个版本:
菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃!
这个版本的见解有些偏空。
请大家再来看看敦煌版的。
敦煌市博物馆藏敦煌本《坛经》中的这段偈子:
这个是《旅顺博物馆藏敦煌本六祖坛经》
菩提本无树,明镜亦非台。
佛性常清净,何处有尘埃!又偈曰
心是菩提树,身为明镜台。
明镜本清净,何处染尘埃!
两个敦煌本的除个别字不同,见解的却比通行本的高。
建议大家要两版本互参的来看。
本宅这次只写一句语录:“松沙挡不住洪流”
为什么这次只介绍一句,因为这句分量极重,这句是去病养生的关键,人之所以生病,或有各种慢性病,皆是由于正气不足,正气足的话,病气焉能在体内停留。
气足如洪流,宿疾如松沙,松沙在洪流面前当然无法停留。
这句话是二叔的经验之谈,二叔他老人家早年有关节炎,经常流鼻血等病症,练内功之后,这些病就渐渐的没有了,他老人家说,这些病什么时候没的自己都不知道,练着练着这些病就悄悄的不见了。
我这几年的体验也是这样,以前家里药箱里大部分的药都是我的,现在几乎没有我的药了,很多毛病,诸如易感冒、怕冷、嗓子痛、支气管发炎、极易疲劳等毛病自己也不知道什么时候不见的。
看来要再引用一句二叔的语录“这个功一练上,大补丹就吃上了”,此言不虚!
每当想到这些的时候,都非常感恩祖师的恩赐,和各师兄的善缘。
佛法大海,信为能入,智为能度。如是义者即是信。若人心中有信清净,是人能入佛法;若无信,是人不能入佛法。不信者言是事不如是,是不信相;信者言是事如是。譬如牛皮未柔不可屈折,无信人亦如是;譬如牛皮已柔随用可作,有信人亦如是。复次经中说信如手,如人有手入宝山中自在取宝;有信亦如是,入佛法无漏根、力、觉、道、禅定宝山中,自在所取。无信如无手,无手人入宝山中,则不能有所取;无信亦如是,入佛法宝山,都无所得。
以上是原文。
中间的这个比喻太妙了,无信人如未柔的牛皮,有信之人如牛皮已柔,随处可用。
所以禅修若在师父的指点下,长期没有进步的,就是你这个牛皮没柔,还是个硬牛皮。哪硬自己去找吧,一般人碍于面子是不会给你指出来的。
步法、位置最关键,看一段视频胜千言:
上步抢占一个很刁钻的位置,侵入对方的重心,同时保持自己的重心,位置到位,就已经赢了。
好的武术打的就是个哲学!
强烈建议,每一个学佛的,禅修的都应该体验一下VR(虚拟现实),为什么呢?
在VR当中你进入了另外一个世界,也是一个很真实的世界,三维的,并且是全视角的,你一转头,就可以看到那个角度的影像,非常真实。如果你忘记你的存在,那你就会以你是存在在VR的场景当中。
但那一切都是假的!你认为的空间,原本就没有,是你的大脑加工出来的。显现和空同时存在,显空不二。
观一下VR的体性,有利于在禅修上修胜观。
佛陀当年就是想让弟子们知道,我们所处的当下就是一个VR。
好好参去吧。
If you don’t believe me or don’t get it, I don’t have time to try to convince you, sorry.中本聪
这句话是比特币的发明人中本聪说的。简直是掷地有声啊!
前5、6年碰到一些看法和我相左的人,甚至抬杠的人,本宅自认为辩才无碍,还试图和他们理论理论,会试图说服,后来发现收效甚微,或者说跟本没什么效果。
现在再碰到这种不在一个频率上的人,我就基本一笑了知了,真的没有时间和他们说什么了,你说的他们接收不到,还是省省吧,和能接收到的人多交流吧,也许还会有意外的收获。
这几年也养成了从不劝人的习惯,作为朋友我会提出我的看法,道路如何去选择,那是你自己的事,我很少去劝别人该如何去做,因为人家从自己的角度考虑得一定比你多,或者是有些难言之隐,你何必去苦劝。在不苦劝的同时我会说,本宅这边有什么能力或者资源能帮到你的,尽管开口。
翻译就不用我翻译了吧!我国普及英语教育都这么多年了!