不见可欲，使民心不乱。
很多表面的解释是，让民众不要看到可以引起贪欲的事物，这样的话就可以使民众的心智不会昏乱。
从字面上来看，这样解释也是没有错的。理虽这样说，可是谁能做到呢？可欲的东西，你越不让他去见，他越是难以按奈。所以这种解释，实则不通。
而且这种使民不见可欲的做法，那是要做很多事情的，和老子主张无为就像背离了。那怎么理解这句呢？
这是从个人的修身来讲的，可欲是有为法，有为法就有生、住、灭，当你见到可欲的时候，说明你是陷在对有为法的执着当中了，要看到欲背后的道，这个欲就会消融在道之中，佛家叫做缘起性空，可欲是缘起法，缘起法毕竟空，在缘起性空当中你想找到一个可欲的东西实际上是找不到的，此时欲在道中，心则不乱。
这个有点太专业了，的确修心的一个要点就在这里，佛学当中为了说清楚这个缘起性空著作也是汗牛充栋，本宅不才，也不可能用这么几句话就能让所有人明白，明白的人自会在此处产生共鸣，看不明白的哪怕是略有所悟，本宅也算是欣慰了。
给能听得懂的人，再深入讲一下，当你平时，心有所著的时候，此时必见到所欲，此时心即已乱，这是平时保任的要点。
此句和金刚经上那句“应无所住而生其心”实际是说的一个事。无所住即不见可欲，而生其心，其心不乱。