是以圣人处无为之事，
大家看老子经常会发现一个规律，有些章节，前面两句和后面两句似乎没什么关联，自己去理解的时候，前面两句理解，后面两句理解了，为什么放在一起，就不想了。这实际上就错过了老子里的很多精华。
实际上在“道”当中，前面和后面就有了联系，这似乎没有关系，又似乎有关系的一转也就是第一章当中讲得“徼”，大家好好去体会一下。
圣人为何能处无为之事，因为他能掌握那种易，掌握那种掌握之后的易，那种级简，简到了极致就是“无为”了。这样就和前面讲的道理就联系起来了。
无为不是一般人干得了的事，一般人干无为的事，就真的是啥也不干了。象本宅这样的宅客，待在家里，和不懂的人说，咱这是无为，知道的都知道俺这是非典型的懒。
掌握了一行当中的无为，你才算掌握了这一行，所以《金刚经》上讲“一切贤圣皆以无为法而有差别”。就是在任何一行能称贤称圣的，都是掌握了无为法，但无为法之间也是有差别的。
比这低一点的无为，就是顺应时势而为之，你若是10年前买了一堆房子，这几年就对无为而赚钱所体会了。
行不言之教，
言教是所有教里面效率最低的一种，是没有办法的办法的一种教育了，通过说教来改变一个人要比登天还要难。要通过说教想准确的传达信息也很难，一百个人有一百个理解。所以圣人一般不采用噼里啪啦的一阵说的这种教育方法，只有碰到根器很差的人，你不和他说，他根本不知道你在干啥，才勉强的用说。
观擦小孩子在学东西的过程就是这样，当他还不会语言的时候，所有的东西都是不言之教，他学得就很快，慢慢的会说话了，会思考事情了，学习的速度也就降下来了，当成年以后，学任何东西完全依赖于思维的时候，这个时候学东西的速度就是最慢的了，不服气你再学一门语言试试。
在公司里，你若想让员工做到什么，你首先要能做到，就好办，你让别人准时上班，你迟到两个小时来，那恐怕你的制度在严格，执行起来也会有各种问题，因为，人家迟到也会有各种的原因在等着应对。
我有一个朋友，是个残疾人，做一个大公司的CEO，他从来没有强调过上班不要迟到，他甚至不要求打卡，但是很少有人会迟到，他是怎么做到的呢？他每天都提前半小时就拄着拐站在公司的门口，迎接每一准时来上班的同事。想想吧，这个力量有多大，每一个准备迟到的健全的人会承受多大的心理压力，你的任何的理由还说得出口吗？拿得出来吗？
所以说老子里的东西，你不会用，是你还嫩，人家为什么就天天在用呢！
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，
当你行不言之教的时候，大家其实都在按照你的想法去做了，你不需要再去做更多的干预，由于大家都是主动去做的，你才能无为嘛。
功成而弗居。
干成了也别居功，说，你看都是我无为搞的好吧！天下有这种傻冒吗？下次大家不理你的无为了，你无为厉害，你自己一边无为去吧。
夫唯弗居，是以不去。
由于不居这个功，公道自在人心，这个功谁也拿不走。
落在实处，能居的功，将来都有可能被拿下去。
什么王最牛，就是无冕之王，他的冕不是带在头上或是锁在保险柜里的，他的面是在没一个人心里，这种冕谁能夺得去，他想去夺，都找不到该去哪夺。
老子里反复说明，把有形的化成无形的厉害和智慧，有形的东西堆在那，早晚会出问题，不如趁早化成无形的，这样别人想拿也拿不去。和绅当年会不会想到这一点呢？