居善地，心善渊，予善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
前面讲了上善若水，之后老子又排比出7个善，这7个善之所以放在上善若水之后，必然和水的特性有关。反过来，这7个善也从其他7个侧面说明了水的特性。所以更加强化了上善若水。
以居善地说明一下。
从字面的意思来看，老子他老人家是很懂房地产的，他老人家主张，居就要挑好的地方来居，而且购物方便，交通方便，涨价长得最快，下跌却慢，这么解释有没有道理，有些道理，但非老子的本意。
居为处，为定位的意思；善，上善若水的善是一个意思；地，地为低，水流就下；这句话的意思是，象水那样常以卑下自居，方为上善。
下面的六个就不一一解释了，本宅不是语文老师，你们自己找资料解一下吧。
夫唯不争，故无尤。
水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。
尤，效尤，过失的意思。
我们经常听到一些貌似经验丰富，盐吃得很多的人，经常对你说，小XX呀，我吃的盐比你吃过得饭都多，是你的你就要去争啊！貌似至理名言，所以争这个，争那个，争来争去，争名，争利，一定要争气，争来的利，“其事好还”（见第31章）。争来的理可能也是人家不愿意与你争而已，心里肯定是100个不服。
世人之知道，通过争来夺，却不知通过不争来取。争来的还要费劲来守，一不小心，又被人家夺回去了。
很多人用小聪明去争，东西是争来了，可他失去的更多，不用我举例了，大家自己谁没遇到过几次呢。
《雍正王朝》里，邬先生给四爷出的主意不就是“争是不争，不争是争”，针锋相对的争水平太低了，扩大点格局，用不争来争，谁拦得住啊！而且这种争，若真是利万物而不争的争，就更没人拦了，全是助力。
不过邬先生的办法，有点小阴谋的意思，不值得提倡，自己知道就行了，千万别象邬先生一样，还拿出来和大家分析，那就是争了。貌似本宅好像也在和大家分析。知道就行了，我也不多讲了。
争源于自己的贪、嗔、痴，若能在要争的时候，看到争后面的贪、嗔、痴，然后把争化为无形，岂不是更加向道靠近了一点吗。