天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗
刍狗这种东西本宅没有见过，只能按照别人的解释来解释了，是用草扎的祭祀用的狗。在这段里的比喻的意思就是，用的时候拿过来用，不用的时候就扔。
我们去一些国内的名胜古迹经常能看到“天地君亲师”的排位，这是我们古人以前经常祭祀的对境啊！怎么老子上来就说他们不仁呢？！说天地不仁，不就好像很多电影里一些悲催的人在狂风暴雨当中仰天长叹，老天你怎么不长眼睛啊！难道老子他老人家也悲催过？也有这样的慨叹？
不是说“上天有好生之德”吗？老子怎么说天地不仁呢？
的确天地生养万物此为好生之德，但天地并没有任何的偏袒，虽生养，但对生养出来的万物也无情的收回，秋收冬藏，生老病死，一个也逃不过这个规律，对于天地来说没有天之骄子一说，天之骄子也是在逆境当中练出来的。
说了天地，三才当中还有个人，人当中的圣人做事要效法天，天人合一，圣人也要向天一样，管理万物但没有任何的偏私，有了偏私，不就成了腐败了吗。以百姓为刍狗对照上一句就不难理解了。
天地、圣人无私心至极。
橐籥：这两个字也就是在电脑当中本宅能输进去，怎么输进去的有些读了前几章有智慧的读者已经猜到了，本宅是用无为的方式拷贝过来的，输亦无输。这两个字要是让本在用笔写出来，恐怕只能是用拼音代替了。这是个什么东东呢？是鼓风用的风箱。本宅也没见过是什么样，书上是这么写的，大家脑补一下吧。
老子说天地之间就像一个大风箱一样，天地之间阴阳二气往来屈伸，周而复始，春夏秋冬，万物在其间生长收藏。
老子里的每一句话，变换一个尺度，依然成立，人不也是一个橐籥吗？只要还有一口气的往来，人就活着，这一口气接不上了，就白白了。
虚而不屈，动而愈出
此处屈和理屈词穷之屈的意思相近，前面讲了高手善于用虚，只有用虚的时候才不至于落到理屈词穷的地步，心术不正之人，学了这个良心就大大的坏了，我们经常见到一些人没一句落在实处的话，处处用虚，好像和你讲了些什么，可回去一琢磨一个落在实处的都没有，这种虽也算是高说，但算是会不武功的流氓。本宅在此处揭穿这些人的面具。
动而愈出：虚的东西可以应万物，随应而出，并且无穷无尽，还是那上面那个会武功的流氓来说事，当你指责他的时候，他会说我当时没那么说，因为他当时是虚的，他总会在虚的当中变出一个说法出来，并且有可能还是虚的，你拿他是一点办法都没有。这样的例子大家去找吧，有的是。
这种会武功的流氓有没有办法对付呢？很难。除非你比他还虚，你比他更虚，他在你的面前就是实的了，虚的对付实的就和玩一样，但那是更高的高手所玩的了，我等无法瞎猜。
上面举了一个反面的例子，从这个例子中可以看出，为何历代都传说老子是阴谋家的鼻祖，就是这么来的，不过大家不要这么去学，这样厚黑的例子本宅也尽量少举，但还是要举一两个，正反全有这样才完整，这样才没有偏袒，才符合本章的天地不仁。
多言数穷，不如守中
老子是解决方案的专家，到这里给出了如何对付那种用虚的会武功的流氓，让他多说，说多了就有偏袒了，说多了就有破绽了，当最好那个流氓没有看过老子，尤其没有看过本宅聊的老子，不然他学会了后一句我等就没办法了，他若一直守中，就会不露破绽。
本章的精髓就在最后面这两个字“守中”之上，杨氏太极拳的宗师杨澄甫的大儿子就叫杨守中，可见守中绝对是太极当中的精髓，守中、用中、攻占他人之中这是太极拳及其他很多内家拳的共同的秘诀。
守什么中呢？回过头在去看看第4章，第4章的冲就是这一张的中。
中这个课题太大了，以后再慢慢聊。