三十幅共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
老子这一篇举了几个例子，通过几个我们常见的物件来说明一个东西里的有和无的关系。
我们平时所见到的东西，无论是车轮子、杯子还是一个房子，所能见到的都是他的外形，也就是有的那部分，有的部分是看得见摸得着的。平常人觉得东西有用的是它有形的部分，实际上恰恰相反，东西有用往往用到的是由有形而形成的那个无形的部分。一个房间，你不会住到砖头里头，而是住在由砖形成的空间里，你住的是房间空的那部分，堆了东西不空的地方你也住不了。
所以我们用的东西都是用东西空的一面，而这个空是由有形成的。
所以有之以为利，无之以为用的利和用是相呼应的。
这个道理难道不是很浅显吗？知道了这个道理有什么用呢？
通过有来欣赏无的妙
中国的书法和绘画有一种手法叫做留白，通过留白才能渲染出意境，留白处是空的，因此才会有无穷的想象空间，留白的地方一笔为着，但画里美的地方恰恰就在那里，如果说那里就是这副画的精髓的话，那里确实是一笔也没有动过，还是原来的那张纸，你说妙不妙。
办事中的留白
留白这中手法，中国人运用得是相当的妙，而且处处都在用，比如领导开会的时候和所有的人都沟通了，甚至表扬了所有的人，就是没提你，也没表扬你，把你给留白了，那个无到底代表的是什么，真的有无尽的想象空间了，估计你就要失眠了，这就是留白的力量，你自己想去吧，你自己看着办，这就是中国人办事中的留白。
有形的部分标准了，无形的部分才能起到大的作用
还是先从一个浅的说起，比如一个杯子，如果外形上只是做到了个大概，远远看去像是个杯子，但是离近一看，杯子底下有个洞，外形上只是差了那么一点点，这个杯子就起不到杯子应起的作用了。
所有的修行都是借有形的修无形的，首先有形的要标准，无形的才能正确
老子是丹经的鼻祖，其实没一句还是和修行有关。
修行也是借有形的修无形的。最终是修无形的。
有形的部分必须要标准要到位，在有形中的无形，或者由有形所透出的无形，才能是到位的。
打坐的人若要是七支座不是标准的，那就做不到真正的松，即使他自己赶脚很松，那也只是松懈而已，绝对不是不松不紧的真松。
这一篇讲了，无是如何作用在有上，以及无如何起作用，还没有介绍无又是如何作用到有上的，后面的章节会有，且听下回分解吧。
