宅客乐

本宅突发奇想，万一哪天个屁了，在墓碑上怎么也得来个介绍啥的，咋写呢？

而且还要简洁些，现在谁有空看一大堆的字啊！高斯在墓碑上刻了个17边形，我刻点啥呢？

再没有想到更好的之前，我就刻这个二维码了。够牛逼吧。

朋友秀才发现的，看不清字说明你眼睛不好

近期网易邮箱有52G的用户资料又遭泄漏，地下数据黑市和黑产业链上的兄弟们又开始活跃了，小白们该惨了。52G是个神马概念，估计是所有用户的数据了吧。树大找风，怎么本宅的网站就没人黑呢。嘿嘿。

朋友圈里有个哥们今早中招，苹果手机被锁，幸亏他当时开启了两步验证，在第1分钟夺回控制权，第2分钟换掉苹果id的邮箱，第3分钟改掉原来邮箱的密码。。。。。。惊心动魄的3分钟。

关键的网上帐号一定要开启两步验证，为什么呢？因为很多提供服务的网站是经常遭到黑客的袭击的，大家不要以为黑客离你很远，他就在你们的身边，那些被黑的网站的用户资料会被泄露出来，上面有大量的用户资料，包括你的用户名，注册邮箱，密码，密码保护问题等等，而多数人上网只有一两个密码，他们用破解出来的密码就会去试着破解你的支付宝密码，苹果id，qq密码，一旦被攻破，你自己会遭受损失你的朋友也会遭受损失的。

用了两步验证之后，得到密码他也搞不定你，因为那只是一步，还要另外一步，比如需要输入手机的验证码才能登录，这样就安全多了。当你的手机无缘无故收到某个验证码时说明有人正在搞你，而且很有可能已经有人掌握了你的密码。

在网上找了一篇，给大家看看该如何设置，该文我没仔细读过，大家觉得不好就自己再搜一篇：http://mobile.163.com/15/0730/11/AVP2VC5F001168BQ.html

虽然本宅给大家提了个醒，但各位千万别来问我该怎么设置，因为我帮不到你，谁问我我骂谁。

现在各种知识类的自媒体，app,层出不穷，做得也都很好，本宅也订阅了很多，在这里也推荐两个，比如大家都知道的罗辑思维，和罗辑思维去年年底推出的“得到”app,本宅几乎每集都听。

这一类的自媒体的特点就是用短文或音频，利用大家的碎片化的时间，碎片化的介绍各个方面的知识，坚持收听确实可以扩大知识面开阔视野。

可是这么多的碎片，你最终能收获几块呢，估计绝大多数的人也就能留下刚刚听到的几块，一周以前的知识估计能留下来的就不多了。很多人也反映，这样碎片化的知识听多了会犯恶心。

碎片化的知识就像手表里的齿轮，这个齿轮是劳力士的，那个是百达翡丽的，就单个此轮来说的确是精品，不过放到你的手里你拼不出一块表出来，那就起不了太大的作用，因为你不知道该往哪里放，你没有一个东西来框住它。

本宅来补这个缺，来介绍一下道，知道了道，你就知道这个齿轮该放在哪里了，道是可以将一朵一朵的花串成花环的线。

通过道建立起体系，碎片化的知识就不再碎片化了，就都能发挥其作用了。

时间碎片化的时代，掌握了道，才正真具有了差异化。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽

前两句近乎于白话文了，就不细解释了，关键是第三句，前两句一个是盲，一个是聋，第三个怎么会是口爽，老子难道是让我们胡吃海塞吗？只有胡吃海塞才能让嘴爽到吗？这有点不可思议啊！

古人的爽实际上是不爽的意思，古人的乖实际上是不乖的意思。

这就要聊到很多俗语是怎么来的？

原本不是那个意思用着用着就变了。

比如：“乖”。原本是不听话，背离的意思，半开玩笑，夸一个孩子，现在有的说“小坏蛋”，以前是这么用乖的，用着用着，反正夸的时候都用“乖”字，就忘了本意了，乖就真的成了现在的乖了。乖乖的！！

爽和乖是同一种演化过程，比如说：爽约，实际上是放飞机的意思，是不爽。

驰骋畋猎令人心发狂

老子的语言很优美，驰骋畋猎这四个字就很有画面感，这一句再加上上面的头两句，可以用声色犬马来概括，这么玩下去，这么爽下去，容易让人心发狂，现在有多人经常讲“我的心根本静不下来”，就是心被太多不同的东西东拉西扯，不得一刻的安静。老子他老人家还没有看到我们现在的各种电子设备、各种游戏，要让老子来评价一下这些东西的话，老子恐怕会说“令人心更加发狂”吧。

我们现在把五色、五声做到了极致，各种3D。

这些东西我们要不要玩，那么多好吃的要不要吃，当然可以有，但不能太过了。

难得之货令人行妨

稀罕的玩意招人喜爱，想尽办法要得到，有时候就会干一些不该干的事，又或者没有干该干的事。

前面老子讲的五类都可以归结为外物，人心被外物所牵，终将狂乱。

不懂道家文化的人恐怕也都知道，道家讲究的就是养精、气、神，称之为内三宝，专业点的人就知道，目、耳、口为外三宝。外面牵扯精力的东西太多则精神外驰，耗损人的神气。养生要精神内守。怎么精神内守有点太专业，本宅只是聊聊老子，不扯远了，有机会再说吧，但怎么也得交待一句，对于现代人来说，少玩手机就算精神内守了，不过貌似很难做到。

是以圣人，为腹不为目，故去彼取此

老子太实在了，但求填饱肚子而不追逐声色，所以摒弃物欲而保持安定知足的生活方式。

本宅搞不定啊，不但为腹还为目啊，做得不好看都不吃。

只能喊句口号了，向老子他老人家学习！

老子讲的是回归原本的状态，回归本性，回归于道，我们现在所讲究的是要社会进步和发展，二者是逆过来的，读老子有个额外的好处就是要学会逆向思维，怎么个逆向法呢？比如这一章，你要是想最求内心的宁静，身体的健康，就往老子的方向去，你若想创业，多赚钱，你往老子说的另外一个方向去，你想办法，把五色做成十色，把五声做成十声（3d,立体声貌似就是这样啊），东西不但要做得好吃还要好看，游戏做得必须让人玩起来发狂，拿起来就放不下，怎么样老子把两种生活方式的两种方向，在经文里都指了出来，就看你怎么选择了。本宅准备选择中间路线，把便宜占尽。

按照本宅的习惯，总是要从一个哲学的角度来展开这个问题。

你是个什么人，关键不在于你是什么人，而在于别人认为你是什么人。

这句话怎么去理解呢？

在高手的眼里可以很正视你是个什么人，但在小白的眼里，他认为你是个什么人，你就是个什么人，而且还绝对改变不了他的想法。

还是举个例子说明吧：

本宅是搞计算机软件的，是做系统架构的，可偏偏在一些小白的眼里是修电脑的。和这些小白你又没办法解释，你若一解释，人家就说，你就是不想给修呗。

和这种小白还是离远点，咱惹不起，也解释不起。白白。

首先定义一下什么是高手，高手有两个特征：

1、明察秋毫的智慧：在平常人看来是差不多的东西，他能看出很大的不同。

2、包容一切的智慧：在平常人看来格格不入的东西，他能兼容并包。

晕了吧。你说的这个高手到底是能看出来不同，还是不能看出不同。

高手的不同在于高度。

还是要举个栗子：

在山脚下的人，眼前有可能是沧海，也有可能是桑田，看得到沧海的看不到桑田，反之亦然。在山顶的就不同了，沧海桑田尽收眼底，所以既能包容一切，又能明察秋毫，现在上面我说的高手的两个特征终于搞清楚了吧。

包容与相通，文化只要有交流，就会吸收更高的智慧，同时更高的智慧可以摄持更多的方便。

道士难道和和尚之间不交流吗？如果不交流的，怕是有很强烈的分别心吧。

有句话叫高僧不嫉高道，到达了一定境界互相是可以包容的，要是没到那么高的境界，就会谁也瞧不起谁。

谁都瞧不起的一定不是高手。

网上真的是有高手，居然让我找到了，《逝去的武林》里面提到的剑炉的手印居然被我找到了。

知道我在说什么的人，你们有福了；不知道我在说什么的，你们明天再来吧。

把照片分享给大家。

当你准备搞一个新产品的时候，周围总是会有一些人提出来，“要是有人不信该怎么办？”

本宅遇到这种情况通常会比较强势，“爱信不信”，而且也绝对不会花时间让不信的人去信，因为这样太没有效率了，只要服务好信的那一部分人，产生效果了，那部分不信的也许就信了，到那个时候，他们要是还不信怎么办？本宅还是那句话，爱信不信。

另外，本来嘛，世界上就没有几样东西是人人都信的（本宅要是说完全没有，可能会引起抬杠，低调点，说模糊点，让那帮爱抬杠的哥们都找不到支点，爱抬自己抬去吧）。

张师兄辛辛苦苦画的画不能浪费了，必须用

三十幅共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

 

老子这一篇举了几个例子，通过几个我们常见的物件来说明一个东西里的有和无的关系。

我们平时所见到的东西，无论是车轮子、杯子还是一个房子，所能见到的都是他的外形，也就是有的那部分，有的部分是看得见摸得着的。平常人觉得东西有用的是它有形的部分，实际上恰恰相反，东西有用往往用到的是由有形而形成的那个无形的部分。一个房间，你不会住到砖头里头，而是住在由砖形成的空间里，你住的是房间空的那部分，堆了东西不空的地方你也住不了。

所以我们用的东西都是用东西空的一面，而这个空是由有形成的。

所以有之以为利，无之以为用的利和用是相呼应的。

这个道理难道不是很浅显吗？知道了这个道理有什么用呢？

通过有来欣赏无的妙

中国的书法和绘画有一种手法叫做留白，通过留白才能渲染出意境，留白处是空的，因此才会有无穷的想象空间，留白的地方一笔为着，但画里美的地方恰恰就在那里，如果说那里就是这副画的精髓的话，那里确实是一笔也没有动过，还是原来的那张纸，你说妙不妙。

办事中的留白

留白这中手法，中国人运用得是相当的妙，而且处处都在用，比如领导开会的时候和所有的人都沟通了，甚至表扬了所有的人，就是没提你，也没表扬你，把你给留白了，那个无到底代表的是什么，真的有无尽的想象空间了，估计你就要失眠了，这就是留白的力量，你自己想去吧，你自己看着办，这就是中国人办事中的留白。

有形的部分标准了，无形的部分才能起到大的作用

还是先从一个浅的说起，比如一个杯子，如果外形上只是做到了个大概，远远看去像是个杯子，但是离近一看，杯子底下有个洞，外形上只是差了那么一点点，这个杯子就起不到杯子应起的作用了。

所有的修行都是借有形的修无形的，首先有形的要标准，无形的才能正确

老子是丹经的鼻祖，其实没一句还是和修行有关。

修行也是借有形的修无形的。最终是修无形的。

有形的部分必须要标准要到位，在有形中的无形，或者由有形所透出的无形，才能是到位的。

打坐的人若要是七支座不是标准的，那就做不到真正的松，即使他自己赶脚很松，那也只是松懈而已，绝对不是不松不紧的真松。

这一篇讲了，无是如何作用在有上，以及无如何起作用，还没有介绍无又是如何作用到有上的，后面的章节会有，且听下回分解吧。