易经 = 人脑的“贝叶斯加速器”
“易经:人脑的贝叶斯加速器——随机预言机作为不确定性下的决策优化协议” 这句话很花,但意思大概是: 人在面对复杂局面时,信息不全 单靠理性推演,成本很高,容易卡住 这时借助《易经》的起卦、断卦...
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易经、老子、道家思想和东方思想相关旧文。
“易经:人脑的贝叶斯加速器——随机预言机作为不确定性下的决策优化协议” 这句话很花,但意思大概是: 人在面对复杂局面时,信息不全 单靠理性推演,成本很高,容易卡住 这时借助《易经》的起卦、断卦...
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站桩时练“无有” 站桩时不立任何对抗的意念,整个人如云雾,气机自然通。 推手时练“入于无间” 不抢进、不死守,手脚松开却随时有“通道”给对方进来,一旦进来就已在我掌控之中。 神意先行 多练“听...
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在大众读物里,“道”常被解释为“规律”“法则”“自然法则”,这是因为现代人习惯用科学思维框架去翻译古籍,想把抽象概念变成可以度量、可以验证的东西。这样有助于入门,但容易把老子的“道”降格成了某...
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从信息论的角度来看这个问题就很清晰了,牛逼的人说话是为了传达信息,熵小。 不牛逼的人他要表达的东西用1个比特就够了,但是由于智商和情绪的影响,会絮絮叨叨的说上几个G. 所以曾国藩曾说,看一个人...
阅读全文提升阳气要多想想震卦和乾卦 震卦之时,振奋阳气,要早起,天明即起,起不来,就“强起而兴之”,这几个字是曾国藩说的,不一定精确。 一震而起。 做事要想乾卦,天行健,要有宏大的气势,实际上就是决心...
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本宅的微信公众号,已被腾讯邀请开通原创保护功能了。 按照协议的首发要求,后面的宅客聊老子将首发于腾讯的微信公众平台,之后再同步到此博客上来。 另外插一句,腾讯是根据文章的原创程度来审核是否开通...
阅读全文五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人,为腹不为目,故去彼取此 。 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽 前两句近乎于白话文了,就不细解释...
阅读全文三十幅共一毂,当其无,有车之用 。 埏埴以为器,当其无,有器之用。 凿户牖以为室,当其无,有室之用。 故有之以为利,无之以为用 。 老子这一篇举了几个例子,通过几个我们常见的物件来说明一个东西...
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想知道什么是阴谋,要先说说什么是阳谋,阳谋就是我想干什么就直来直去,毫不含蓄,很容易落下个把柄,要是干不成也挺没面子的。 阴谋就不同了,要达到同样的目的,所采取的是迂回和隐蔽的手段,这样就不会...
阅读全文爱国治民,能无为乎 ? 这就太大白话了,不聊了。 天门开阖, 前三句讲的是修身,通过修身,达到无为之境,在老子看来修身和治世遵循的完全是一个道理。 前几天的罗辑思维,罗胖在介绍《天演通论》当中...
阅读全文涤除玄鉴,能无疵乎? 鉴就是镜子。 直接的翻译:打扫镜面,能做到没有一点污渍吗? 这句是否让人联想到《坛经》当中,六祖的师兄神秀大师的偈子: “时时勤拂拭,勿使惹尘埃” 勤拂拭的是什么?是如明...
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载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎。 载营魄抱一,能无离乎 ? 载为语气词,营魄即魂魄,“抱一”抱元守一...
阅读全文持而盈之不如其己;揣而锐之不可长保;金玉满堂莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。 持而盈之不如其己 ; 表面含义:用手捧什么东西,不要太满,适可而止,差不多就行了。 往深了讲,做人...
阅读全文居善地,心善渊,予善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。 夫唯不争,故无尤。 前面讲了上善若水,之后老子又排比出7个善,这7个善之所以放在上善若水之后,必然和水的特性有关。反过来,这7个善也从...
阅读全文上善若水。 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 居善地,心善渊,予善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。 夫唯不争,故无尤 上善若水,可谓是老子里面的名句了,家喻户晓、妇孺皆知。但何为...
阅读全文天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 是以圣人,后其身而身先,外其身而身存。 非以其无私邪?故能成其私 道的另一个特性就是无私,上一章讲了,“玄牝之门,是谓天地根”,这一章借用...
阅读全文万物负阴而抱阳,冲气以为和。 一物一太极,凡是我们认识的一个东西,乃至于一个系统,都可以称之为一物,所有的物(万物),都有阴阳,抱和负,一个是抱,一个是背,比如猪八戒背媳妇为一个系统,就是负阴...
阅读全文谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存,用之不勤 。 这里本宅必须要先说一下“德”,不然就聊不下去了,《老子》又叫《道德经》,现在通行的版本,也就是本宅现在所说的章节的顺序实际上是通行...
阅读全文天地不仁,以万物为刍狗。 圣人不仁,以百姓为刍狗。 天地之间,其犹橐籥乎? 虚而不屈,动而愈出。 多言数穷,不如守中 。 天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗 刍狗这种东西本宅没有见...
阅读全文道冲,而用之或不盈。 渊兮,似万物之宗; 锉其锐,解其纷,和其光,同其尘; 湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先 。 讲老子真的不容易,要么自己把东西讲偏了,要么就被读偏了。 这一章大家一看,...
阅读全文道生一,一生二,二生三,三生万物。 这句实在是太高了,高到仁者见仁,智者见智。就看你有多高了。老子里很多这样的话,所以老子才耐读,耐人寻味。 很多种说法,大概就是,道就是一,由道又生出阴阳,说...
阅读全文是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。 常使民无知、无欲; 这句话的各种基于文字的表面解释,本宅就不解释了,随便去书店找一本通俗读物,就可以了,那种解释都是很表浅的。那种解释会让人似懂...
阅读全文不见可欲,使民心不乱。 很多表面的解释是,让民众不要看到可以引起贪欲的事物,这样的话就可以使民众的心智不会昏乱。 从字面上来看,这样解释也是没有错的。理虽这样说,可是谁能做到呢?可欲的东西,你...
阅读全文不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗; 不见可欲,使民心不乱。 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。 常使民无知、无欲;使夫智者不敢也。 为无为,则无不治 。 不尚贤,使民不争...
阅读全文重为轻根,静为躁君。 是以圣人终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然。 奈何万乘之主而以身轻天下? 轻则失根,躁则失君。 这段是什么意思呢?告诉你做人要稳当点,别咋唬,别抬杠。别在自己不太专业的领...
阅读全文善者不辩。辩者不善。 频率相近的人有共鸣,不用多废话,就互相理解了;要是频率差得太远,说再多也没有用,当两个人为了一个理开始争辩是非的时候,往往是谁也说服不了谁,因为谁都有自己的理,理又是个虚...
阅读全文信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争 。 信言不美。美言不信。 通过这一句本宅聊聊老子里的另一...
阅读全文是以圣人处无为之事, 大家看老子经常会发现一个规律,有些章节,前面两句和后面两句似乎没什么关联,自己去理解的时候,前面两句理解,后面两句理解了,为什么放在一起,就不想了。这实际上就错过了老子里...
阅读全文故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。 接着老子又讲了一些相对的概念之间的关系。 有无相生,有人解释说,有“有”就有“无”,没有“有”就没有“无”,两个概念是相对的,没...
阅读全文天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。 故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。 行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。 夫唯弗居,是以不...
阅读全文故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。 此两者同出而异名,同谓之玄。 玄之又玄,众妙之门。 “常无”,进入色即是空的状态,观察万物本体之妙。 “常有”,再切换到空即是色的状态,就能观察到”道“...
阅读全文名可名,非常名。 无名,天地之始;有名,万物之母。 “名”就稍微好讲一点了,你也有名,我也有名,他也有名,杯子,笔,都有名,任何一个物,哪怕是抽象的物,甚至看不着的物都有个名,这就是“ 名可名...
阅读全文道可道,非常道; 老子里最为人所熟知的就是第一章,3岁小儿都会说“道可道,非常道”,本宅女儿一岁时就可以背这一章。 但是,这一章是老子里面最难聊的一章。看过老子各种注本的人应该有这种,感受吧—...
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本宅一直想聊聊老子,一直没找找地方,去年本来想在天涯聊聊,可是后来怕他给我再“扎口”,就一直没聊,现在有了咱的一亩三分地,啥也不说,开聊了!! 理解本宅就知道,本宅向来没有门户之见。(先预留伏...
阅读全文你若懂得易经的精髓,甚至中国古代的一点文化,你就知道,吉凶是相依存的,没有绝对的吉凶,塞翁失马,都听过吧,不多解释了。没听过自己度娘去。 有些外行人经常问些外行话,比如说,“易经里哪个卦好?哪...
阅读全文想更好的了解气的崖友,建议找一本比较简单的易经,我推荐几个和修身有很大关系的卦,来学习一下,将有极大的帮助。 1、乾卦 2、坤卦 3、天地否 4、地天泰 5、水火既济 6、火水未济 不要说这个...
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