爱国治民，能无为乎？
这就太大白话了，不聊了。
天门开阖，
前三句讲的是修身，通过修身，达到无为之境，在老子看来修身和治世遵循的完全是一个道理。
前几天的罗辑思维，罗胖在介绍《天演通论》当中的。
万物一理具体是个什么概念，大家自己去找前两期的罗辑思维去看吧，本宅就不细致介绍了，这里给老罗做个广告，老罗欠了我一个广告。
修身用无为，治世用无为，二者一理，这就是老子里面的万物一理，如果你说这里只有二啊，哪里有万？如果你不能举一反三，不能由而推演出三，然后推演开来，告诉你二你就认为只有二的话，那似乎有点二了吧。
自古以来就有用老子来修炼的，有用老子来指导治理国家的，有用老子来用兵的，有用老子来练太极的，有用老子来解决问题的，有用老子来看风水的，还有用老子来搞阴谋诡计的，万物本是一理，看不透的是你。
“天门”历代都有多种的解释，我们用边界最小的一种来解释吧，不然太大了，我们看不清，我们人用眼、耳、鼻、舌、身五根来解除这个世界，这个世界就是天（要抽象的去想），那五个根就是通往天的门，这个坛经上的说法也是一致的。
我们通过“。
能为雌乎？
“雌”静应的意思。
无论外界是如何变化的，我们能否做到用无为之静，来进行应对？
明白四达，能无知乎。
古代圣贤讲究“内胜外王”，前三句“营魄抱一，专气致柔，涤除玄览”此为内圣；后面三句“爱民治国，天门开阖，明白四达”为外王。
很多人多了几本古圣先贤之书，都知道管理的最高境界就是无为而治，也不知道他是偷懒还是真的在追求最高境界，反正他最求的是无为，但他不知道，要做到无为而治是有非常难以达到的前提的，那就是“明白四达，能不知乎”，就是要对全局有洞悉的能力，不能有死角，不能有看不明白不通彻的地方，这岂是你只看过两本圣贤之书就能达到的境界，你还是通过有为，一点点的去练，一点点去明白吧，什么时候做到“明白四达，能不知乎”再来谈无为吧。
读过佛学相关经典的人此时眼睛是否亮了，“明白四达，能不知乎”这个说的是否是遍知啊！是的，这个就是遍知，契入了道，自然会遍知。
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
这句话直白的翻译就是：让万事万物自由的生长繁殖，生长出万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就是“玄德”。
内圣外王，无为而治就是这个状态。修身、齐家、治国、平天下用的都是这16个字，古人认为，遵循这16个字，不但自身可得长生久视，家国亦可以得长生久视，这就是我们自己的“万物一理”。