宅客聊老子第4章高人善于用虚

道冲，而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗；

锉其锐，解其纷，和其光，同其尘；

湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

讲老子真的不容易，要么自己把东西讲偏了，要么就被读偏了。

这一章大家一看，估计好多人要说“吓死宝宝了”，高人难道都是虚头把脑的人？！

大家都会用实实在在的工具，什么锤子啦，（我说的不是罗永浩的锤子，不过你理解成那个锤子也可以，那也是个实实在在的工具）剪子啦，刀啦，会用这种工具的不一定是高人，因为一般人拿起来都能用两下。

虚的东西可就没那么容易用了，听都没听过用虚，更别提用了，所以用虚的才是高人，能举个例子吗？

又要举个有争议的例子来说明这个问题了，那就是太极拳的发人，太极拳的发人就是用虚来发人，对此有争议的人，那是你没那个福报遇到真正的高手，或则你遇到了高手人家懒得理你，所以自己面壁检讨去吧，本宅可是真正的遇到过用虚发人的高手。

你一用力，高手就把这个力给虚掉，你的力根本到不了他的身上，他的力是通过虚渗透进来的，穿透你整个人，但是你却找不到那个里是从哪进来的，说从哪进来的都对，说从哪进来的也都错，你无法和这种渗透进来的力对抗，有接触的面却找不到一个可以用力的点，你用的任何一点力，都像用在虚空当中，你根本没有反应过来，不知道是咋回事的时候，人已经飞出好几米了。由于很多人没有这个体验，我也就不多讲了，总之，是有这么一回事，给懂的人提个醒，共个鸣。

“正面管教”当中的一个原则“温柔而坚定”就是用虚，用温柔化解冲突，把对方的劲化掉，在对方虚，自己虚的状态下，达成一个共识，对方也认为是自己的主动选择，实际上那个点还是你让他去的，对方即有面子又无怨言，你又实现了你的目的，你说“用虚”的是不是高手，能看出来用虚的是高手，但实际上用起来真的太不容易。

虚头把脑是个什么东东，完全不上档次，太low了，大家都懂的，我就不讲啥是虚头把脑了，虚头把脑和用虚到底有啥区别。

       老子是以虚为宗的，和佛学所讲的空是一个意思。

道冲

道冲，可不是有了道之后，猛往前冲的意思，“冲”有的版本为“盅”，古人有句话叫“谦冲自牧,务盈守虚”，指的是空虚的意思，这句话是说，道的体是空虚的。

而用之或不盈

道体空虚，却无所不包，天地亦在其中。

记得我说的太极和正面管教的例子了吗，一定要用虚把对方囊括其中，这样才有了点道的味道。做不到用虚的人，多读读这章多体会一下吧。

多读道德经，在为人处世上历练自己，提高见解，多包容一些，包容就是“不盈”。

当你碰到一个不能包容的人的时候，你要知道，他已经“盈”了，马上就要溢出了，懂的软件的程序猿都知道，内存溢出了，系统就要崩溃了。他的心胸已经暴露出来了，你应该“呵呵”才对，别看到别人崩溃了，你也马上崩溃，那本宅该在一边“呵呵”了。

这句话讲出了道的一个特点就是，其大无外。

渊兮，似万物之宗；

渊更是深不见底，道是万物的宗主。

道的深不可测。用虚的高人也是深不可测。你完全测不着他，当你测的时候他随测而变。

锉其锐，解其纷，和其光，同其尘；

这句话解密了高手如何用虚。

锉其锐：当你锋芒毕现向高手出招的时候，高手用虚把你的锐给化掉，让你受锉而不自知。

我们在生活当中遇到很多所谓强势的人，这样的人风风火火，喳喳呼呼，处处要按照他的意志行事，这种人往往在大家的眼里是混的不错的人，因为他往往能够得逞，因为高手毕竟只有不到1%，在多数人当中，谁更锐利一些谁就更强势一些。但这种人遇到会用虚的高手，哈哈，那他在哪败的就只有天知道了。

解其纷：用虚和虚头把脑的区别就在这了，用虚是有大智慧的，虚、静的时候必有大智慧产生，在别人眼里纷繁复杂的东西，在他眼里则是有规律可寻的。

庖丁解牛大家都知道吧，牛在咱们眼里就绝对是纷繁复杂的，在庖丁眼里，那可是太简单不过了，而轻车熟路，刀专在骨头缝里走，这不也是高手用虚的一个例子吗。

和其光，同其尘：大家自己解释去吧。咦！这不也是一种用虚吗！

中国人为什么喜欢玩玉器，你看这12个字是否概括了玉器的特性，玉器表面温润，本体坚硬，是否就是温柔而坚定。古人玩的东西都那么有涵养。

湛兮，似或存。

       中国人都好揣测领导的意思，人家领导的枕头底下一定压者本老子，越看越象—湛兮，似或存。

       碰到会用虚的领导，是你的大幸也是你的不幸，领导的意思难以揣测，似乎有这个意思，有似乎有那个意思，到底是什么意思，你想去吧。

吾不知谁之子，象帝之先。

那这种虚是从哪产生的呢？追其根源则通于道，那可早了去了，因为道原本就在那里。