信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
信言不美。美言不信。
通过这一句本宅聊聊老子里的另一个规律，老子里的每一句话都有N多层的含义，这个是从纵深的角度讲的，若是从横向来讲的话，老子当中的每一句有象是易经当中的卦象，他讲的是一个抽象层面的象，这个象可以在各行各业，各个事情上找到相对应的规律。
所以读老子的时候，一定要和自己熟悉的专业、行业及周围的事情相对照，找出在这两个维度的印证，这样用不了多久你就会知道老子的奥妙了，会感叹老子的确是“众妙之门”。
先从“纵深”这个维度来看这句话，至少要理解出三层含义，表面的含义，深层的普遍含义，道的层面的含义，简要来说，就是外、内、密三层含义。
外：这句话等同于“忠言逆耳利于行”，对你说的真话一般都比较刺耳，但话说得好听的多半不能信。表层的含义多半是就事论事了，读经典不能满足于在这个层面的理解。很多经典的通俗读物，也都是就这个层面进行解释。本宅在聊老子的时候有时会拿某些人在表层的解释说他解释的不对，或说不太对，是因为即使要把表层的含义解释对的话，若没有对更深层含义的正确理解，实际上也会解释不对的。
本宅有个屡试不爽的经验，就是那些话说的很漂亮，漂亮过了头，就像是个涂了蜡的橙子一样的，这样的人能离远点就离远点吧，嘴里没几句实话，和他聊天都是浪费时间；另外一种人，尤其是第一次见面就指出你哪里有缺点的，这种人都很实在，没什么花花肠子，可交。
夸你的人有时候是说假话，但批评你的人，他总是看到了些什么！
内：内的层面往往是揭示事物表里的真实关系，要透过表面看实质，拿这句话来讲“信”就是本质，“美”就是表面,”言”只是拿个事说这个关系，所以这句话在这个层面，就是讲：反映本质的东西（x）并不一定美，过于美化的东西（x）往往就不反映本质了。把x=“言”一代进去，就是表层含义了。看出来了吧，本宅虽然再聊《老子》，但本宅实际上是个理科生。
在这顺手把横向讲一句，把x换成你所了解的东西，试一下，但是不要太机械了，要灵活一点，比如：买橙子，买面包的时候那种特别漂亮的最好别买。要是太机械了本宅实在也没有办法和你聊老子了，你买了个发霉的面包，烂了的橙子，还对别人说你这是得了本宅的真传。那样的话，8月深圳都会飞雪啊！
密：这个层面才是老子的精髓，也就是“玄之又玄”的那个层面，也就是道的层面。智商有一定余额的人应该已经看出来了，内就是第一层“玄”，密就是“玄之又玄”，老子的81章全都归到了第一章，道才是众妙之门，读不到这的不算懂老子。“玄之又玄”的道，只能意会不能言传，言传就牵强了。
比如这句，本宅牵强的解释一下，诸位意会一下，道无法用语言说明，道要通过其某一侧面来说，道有一个侧面就是信，这个信是超越思维的信，思维层面的信还不是道，有《金刚经》上讲的“信心清净则生实相”，实相就是道。
可能有人开始不服气了，信心清净怎么能是道呢？我不信，（此处举例涉及的是很理智的人，理智的不信都不是道的话，不理智的人的不信就更不是道了，这个推理没有问题吧。）不信一定是在思维当中，而且不信一定是会有根据的，他会说，你宅客某某句就说错了，因此我不相信你现在说的这句话，所以不信是有理有据，有推理，所以一定不是道。
那信就没有根据了吗？先说有根据的信，这种信不是道，因为这种信经不起推敲，比如：有人说，我信你宅客说的东西，因为你前面99句说的都对，这第100句，我信了，他信了，我都不信。
以前有个极为聪明的朋友和我抬杠，反驳我，他说，物理学的定律你信不？
要是一般的战士就直接被呛死了，不要忘记偶是学理科的，和我聊物理，我也是被科普过的，我说你信牛顿的定律吗？爱因斯坦说，他那个还不是真理，是低速状态下的近似；后来量子物理学出来了，老爱也搞不懂了，慨叹上帝应该不会实在掷骰子吧……科学无限接近道，可就是还没到。
没根据的信，那还用说吗？那是迷信。更不是道了。
我了个去的，有根据的信不行，没有根据的信也不行，你想咋滴？
我早就跟你说了，道是说不清楚嘛！清净的信心也是说不清楚的！大家清楚了吗？