黄帝内经： “圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”
一、字面含义
- “治未病”的“未病”，并非只是“还没生病”，而是指：
- 疾病未发生之前（预防性层面）；
- 疾病已在潜伏、未成形之时（早期干预层面）；
- 病愈之后，防止复发（康复巩固层面）。
因此，“治未病”并不是“等病来了再治”，而是“在病之将成而未成之前就调理”，其核心是防患于未然。
二、思想内核
“治未病”反映了中医看待生命的三大前提：
- 人是一个整体系统（身心气神一体），疾病是整体失衡的表现；
- 病由浅入深、由气入形，先气机紊乱，后才见形质损；
- 顺势而为、未然可化，在病势未成之时最易调整、成本最低。
换句话说——
圣人之治病，不待病成；明医之治病，于无形中调气，于未兆中安神。
三、实际操作层面（古今之“治未病”三层法）
| 层次 | 名称 | 方法 | 举例 |
|---|---|---|---|
| 第一层 | 未病先防 | 调养形神、顺四时、节饮食、和喜怒 | 春养肝、夏养心、秋养肺、冬养肾 |
| 第二层 | 既病防变 | 疾病初起即调气扶正，防止邪气深入 | 伤风初起，汗出而解，不使入里化热 |
| 第三层 | 病后防复 | 调理脾胃、补元气、防邪复侵 | 病愈后扶中益气、固护正气 |
四、与现代医学的对比
现代医学所谓的“预防医学”、“健康管理”、“亚健康干预”，其实都在做“治未病”的事。不同的是：
- 中医以“气机与整体平衡”为核心，重在辨体质、调心气；
- 西医以“病理指标与统计风险”为核心，重在检验、数据与疫苗。
中医的“治未病”，更接近一种**“养生—修身—顺道”**的哲学，而不只是医学行为。
五、修行者的延伸理解
对修行者而言，“治未病”不仅指身体层面的疾病预防，还包括：
- 心病未萌时即照见与化解（不令贪嗔痴结成习气）；
- 气机未滞时即调息导引（不令气结形病）；
- 命运未定时即趋吉避凶（不令业果结实成灾）。
所以《内经》的“治未病”，在道家和佛家体系中都有更高层次的延伸：
“未病治身，已病治气，气病治心，心病治性。”
